Ab Bakr Ibn Tufajl
A termszetes ember


Fordtotta KATONA TAMS s MOLNR IMRE
A szveghsget ellenrizte BOGA ISTVN
A fordts a m "Riszla Hajj ibn Jakzn" cm 1900-as algri kiadsa
alapjn kszlt
Az utszt KATONA TAMS a jegyzeteket KATONA TAMS s MOLNR IMRE rta



*** TARTALOM +++
A termszetes ember
 Utsz
Jegyzetek


*** A termszetes ember +++


Azt krted, , szvbli bartom - Allh adjon rk letet s szntelen
boldogsgot neked -, hogy legjobb tudsom szerint fedjem fel eltted Kelet
blcsessgnek titkait. Mindezt Ab Ali ibn Szn, a sejk, az imm,[1]
a mester foglalta ssze szmunkra. De tudd meg: ha valban meg akarod
ismerni a
csorbtatlan igazsgot, arra kell trekedned, hogy megfejtsed a titkokat.
Lelkem nemes tzre lobbant krdsedtl, s olyan klns llapotba
kerltem,
mint mg soha. Nem lehet pontosan lerni, s nem lehet szavakba nteni -
msfajta ismeret s ms vilg ez. Azrt tudunk rla mgis valamit, mert ez
az
llapot annyi rmmel, boldogsggal s gynyrsggel jr, hogy nem tud
hallgatni rla, aki akr csak a kzelbe is frkzhetett. Felhtlen der,
tlrad rm tlti el, s arra knyszerti, hogy errl a titkos
llapotrl, ha
felletesen s hatrozatlanul is, de szljon. A tudomnyokban jratlan
emberek
azonban csak oktalanul beszlhetnek rla. Egyikk pldul gy kiltott fel:


- Imdjatok engem, mert magasztos vagyok s emelkedett!


- n vagyok az Igazsg! - mondta a msik.


- Maga Allh lakozik ebben a kntsben! - kiltotta a harmadik.


Ab Hmid sejk[2]
is, mikor ebbe az llapotba kerlt, ezt a verset szavalta:
Akrmi lgyen br a nyitja,
nem tudok szlni rla itt.
Ne gondolj mst, csak jt felle,
de ne kutasd a titkait.
Pedig Ab Hmid sejk nyelvt az irodalom ismerete kifinomtotta, s elmjt
a
tudomnyos vizsglatok meglestettk. Vegyk fontolra azt is, amit Ab
Bakr
ibn Szigh[3]
az egybeolvadsrl[4]
mond, mgpedig a kvetkezkppen:


- Mihelyt megrted az egybeolvads titkt, tisztn kell ltnod, hogy ez a
kznsges mdszerekkel elrhet minden megismersnl klnb. Olyan magas
fokon
ismerjk meg ezt a rejtett rtelmet, hogy teljesen elszakadunk mindattl,
amit
korbban tudtunk. Ennek az jfajta megismersnek mr nincs kze az
anyaghoz,
emelkedettebb, mintsem hogy a testi letre vonatkozzk. A boldogoknak ez az
llapota mr megszabadult a fldi let minden velejrjtl, mltn
nevezhetjk
teht isteni llapotnak. Ebben Allh csak kivlasztott szolgit rszelteti.


Ab Bakr szerint a megismersnek ehhez a fokhoz tudomnyos szemllds s
elmlkeds tjn juthat el az ember.  felismerte ezt az utat, s bizonnyal
el
is rte cljt.


Az az llapot azonban, amelyrl korbban szltunk, mgsem egyezik pontosan
ezzel az llapottal. Mindkettben ugyanazokat az igazsgokat ismerjk meg,
de
ez elz llapotot nagyobb tisztasga s vilgossga megklnbzteti a
msodiktl. A megismers azzal a bels kpessggel prosul benne, amelyet
kpletesen ernek neveznk, mert sem a kznapi beszdben, sem a tudomnyos
nyelvben nincs r megfelel sz. Errl az llapotrl beszltnk, ez
rdekelt
tged is, krdezskdsed vezetett el a megzlelshez,[5]
s rla tesz emltst Ab Ali sejk, mikor ezt rja:


"Ha az akarat s a szellem erfesztseinek jvoltbl az ember elr egy
bizonyos fokozatot, megpillantja az Igazsg fnynek sugarait.
Gynyrsges
ez a fny, a villmokhoz hasonl: felvillan s kialszik - de mr rezni
belle
az Igazsg teljes ragyogst. Ha az ember felkszl, s megfigyeli, hogyan
lehet ezeket a szikrkat kicsalni, a hirtelen felvillansok
megsokszorozdnak,
vgl pedig mr minden elkszlet nlkl is ltja ket. Megrzi ntudatt,
de
brmi jusson is eszbe, csak azt keresi, milyen kapcsolatban van az a Szent
Felsggel. Mihelyt az ember minden dologban az Igazsgot kezdi ltni, j
fnysugr villan fel. Lelkigyakorlata elvezeti arra a pontra, ahol
pillanatnyi
llapotbl tkletes nyugalom lesz. s mindaz, ami addig titokzatos volt,
termszetes s megszokott lesz, mindaz, ami addig tn fnysugr volt, ers
s
vilgos lng lesz. s gy eljut a biztos megismers llapotba, amely az
egybeolvads llapothoz hasonlt."


Lerja az egymst kvet fokozatokat, egszen a kegyelem befogadsig.


"Ekkor az ember bels nje olyan, mint az Igazsg fel fordtott csiszolt
tkr. Bsgesen rad r a magasztos gynyr, s rl, hogy az Igazsg kpe
ragyog benne. Ilyenkor egyfell az Igazsgra, msfell a sajt lelkre
figyel,
s gondolatai a kett kztt csaponganak. Vgl nmagrl is elfelejtkezik,
csak a Szent Felsgre gondol, lelkben is csak az  visszfnyt ltja.
Ekkor
kvetkezik be szksgszeren s elkerlhetetlenl az egybeolvads."


gy rja le  ezeket a fokozatokat. Hangslyozza, hogy gy is csak a
megzlelshez jutunk el, ahhoz sem tprengs s gondolkozs tjn, ttelek
fellltsval s kvetkeztetsek levonsval.


Hallgass meg egy hasonlatot,
hogy tisztbban lsd, mi a klnbsg e nzet, s a kt korbbi felfogs
kztt.
Kpzeld el, hogy egy ember vakon szletett, m a termszete szerencss, az
esze
les, emlkez tehetsge j, tletei igazsgosak. Ez az ember szletse
ta
mindig ugyanabban a vrosban lt. Mindazoknak az rzkeknek s
kpessgeknek
segtsgvel, amelyek megadattak neki, igyekezett megismerni a vros
lakit,
egyiket a msik utn, s minden l s lettelen dolgot, az utckat,
siktorokat, hzakat, bazrokat. Vgl mr vezet nlkl jrhatott-
kelhetett,
s felismert mindenkit, akivel tallkozott. Csupn a szneket nem ismerte.
Csak a nevket tudta, s nhny meghatrozst arrl, hogy milyenek. Kpzeld
el
most mr, hogy ebben a pillanatban megnyittatnak a szemei, nz s lt, s
bejrja az egsz vrost. Megllaptja, hogy minden olyan, amilyennek
elkpzelte, nem tall semmit sem, amit ne ismerne. Mg a sznek is
megegyeznek
a korbban hallott lersokkal. Kt fontos dolgot kivve semmi sem j a
szmra, s ezek kzl is egyik a msikbl kvetkezik: az egyre ragyogbb
fny, s a gynyr, amit rez.


Azok az elmlkedk, akik mg nem rtk el a kzellt, a teljes szentsg
llapott, a plda vak emberhez hasonlatosak. A csak a nevkrl ismeretes
sznek pedig azoknak a dolgoknak felelnek meg, amelyekrl Ab Bakr azt
mondta:
emelkedettebbek, mintsem hogy a testi letre vonatkozzanak, s Allh csak
kivlasztott szolgit rszelteti megismerskben. Azok a gondolkodk pedig,
akik a kzellt, a teljes szentsg llapotban lnek, s akiknek Allh
megadta
ezt a kpletesen ernek nevezett kpessget, a pldabeszd mr lt
emberhez
hasonlatosak. De mg a ltk kztt is ritka az olyan ember, akinek mindig
les a ltsa, s nem szorul gondolkozsra, kvetkeztetsre.


Ne tveszd ssze - Allh boldogtson kzelsgvel - azoknak a
gondolkodknak a
felfogst, akik a valsgos vilgot szemllik, a testi lten tli dolgokon
elmlked szentekvel. Ez a kt vizsgland dolog annyira klnbzik, hogy
nem
szabad sszekevernnk. Mi most itt azokrl beszltnk, akik a testi lten
tli
dolgokkal foglalkoznak, mint Ab Bakr. Ennek a felfogsnak az az
alapfelttele,
hogy gykeresen igaz legyen. Szemlletmdjban mgis ms, mint Allh
szentjeinek felfogsa, hiszen a szentek ezeket a dolgokat sokkal
vilgosabban,
s sokkal nagyobb gynyrrel ltjk. Ab Bakr ott hibzott, hogy ezt a
gynyrsget kznsgesnek tlte, s a kpzel tehetsg tevkenysgnek
tartotta, s rthet s pontos lerst szeretett volna adni arrl, milyen az
erre a fokra eljutott boldogok llapota. De itt az alkalom, hogy ezt
feleljk
neki: ne mondd desnek azt, amit nem zleltl, s ne akarj a jmbor emberek
nyakn magasba hgni - hiszen Ab Bakr meg sem ksrelte gretnek
bevltst.
Ezt vagy az id ltala is emlegetett hinya okozta, hiszen orni utazsa
sok
zavart okozott letben; vagy pedig maga is gy gondolta, hogy ha
megksrli
ennek az llapotnak a lerst, olyan dolgokat tudna csak mondani, amelyek
szgyent hoznnak tisztes nevre s munkssgra. Meghazudtolta volna
kpessgeit, amelyekkel szellemi kincseit megszerezte, felhalmozta, s
amelyekkel a klnbz eszkzket erre a clra felhasznlta.


De a kvncsisgodat rdekl trgytl mris kiss messzebb tvolodtunk,
mint
kellett volna.


Mindenesetre az elzkbl vilgosan kvetkezik, hogy az, amire kvncsi
vagy,
csak az albbi kt cl egyike lehet. Az egyik, hogy azt akarod megismerni,
amit
a bels szemllettel, a megzlels kpessgvel megldott emberek s Allh
kzelsgt lvez szentek ltnak. Errl azonban rsban nem tudunk h kpet
adni, mert ha bele is fognnk, ha prbt tennnk, hogy szavakba, betkbe
ntsk, mris megvltoznk a termszete, mris a gondolkodson s
kvetkeztetseken alapul megismershez tartoznk. Mihelyt fellti a hangok
s
betk formjt, mihelyt az rzkelhet vilghoz kzeledik, teljesen
megvltozik, s nem lesz mr az, ami volt. A szavak s kifejezsek a
valsgostl eltr rtelmet klcsnznek neki. Egyes szavak messze
tvednek a
helyes rtelemtl, msok pedig azrt ltszanak tvesnek, mert nincs
mgttk
semmi tartalom. Mindez azrt van gy, mert e szemllet szmra nincs hatr,
olyan egyetemes. Krlfogja a dolgokat, de  maga nem hatrolhat krl.


A msik cl, amelyet vlaszthatsz - hiszen mondtuk, hogy hajod egyszerre
csak
egyikk fel szllhat -, hogy a blcselet, teht a gondolkodk mdszereivel
prblod megismerni a dolgokat. Ez hajlam krdse. - Allh boldogtson
kzelsgvel -, ezt taln mr meg lehet rni knyvekben, s szavakba lehet
nteni. Az ilyen tuds azonban ritka, mint a vrs kn,[6]
a blcsek kve, klnskppen a mi vidknkn, mert itt alig foglalkoznak
vele. Egy-egy ember csak a tredkeit tudta sszegyjteni. De k is csak
rejtlyes kpekben s hasonlatokban mondtk el ezt a keveset, mert lttk:
a
mohammedn hit, s az igaz trvnyek nem engedik, hogy erre szenteljk
letket, st valsggal rt llnak ellenk.


Nehogy azt hidd, hogy az Arisztotelsz s Ab Naszr[7]
rsaiban, s a Gygyts knyvben sszefoglalt filozfia kielgti
vgyaidat,
vagy hogy Andalziban akadt valaki; aki kielgtt tudott volna rni rla.
Andalziban a logika s a blcselet elterjedse eltti idben a magasabb
kpzettsg emberek egsz letkben a mennyisgtan tudomnyval
foglalkoztak.
Ebben a tudomnyban magas fokra jutottak el, msra azonban nem volt erejk.
A
kvetkez nemzedk a logika bizonyos ismereteinek terletn tlszrnyalta
eldeit. Brmennyit foglalkoztak is ezzel a tudomnnyal, nem rtk el a
legmagasabb sznvonalat. Egyikk ezt mondta:
Kt arccal l az emberi tuds,
e kettn kvl nincsen semmi ms.
Amit nehz lebrni, az igaz,
s amihez knnyen jutni - talmi az.
Az utnuk kvetkez nemzedk mr jrtasabb volt a kvetkeztetsekben, s
kzelebb is kerlt az igazsghoz. A leglesebb elmj, a legbiztosabb szem
Ab Bakr ibn Szigh volt kzlk. t azonban annyira lekttte a valsgos
vilg vizsglata, hogy a hall utolrte, mieltt tudsnak kincseit s
blcsessgnek titkait felfedhette volna. A tle szrmaz munkk
legtbbjnek
hinyzik a vge, nincsenek befejezve: sem a Llekrl szl knyv, sem a
Magnos ember vezetse, sem a logikrl s a termszettudomnyokrl szl
rsok. Amit be tudott fejezni, azok pedig csak kivonatos knyvek s
sebtben
rt rvid rtekezsek.  maga is tudta ezt: meg is rta, hogy az
Egybeolvadsrl szl rtekezs bizonytsa s ttelei csak hossz s
fradsgos munka utn adnak megkzelten tiszta kpet. A kifejts rendjt
sem
tartotta egyes pontokon tkletesnek. Meggrte, hogy ha idt tud r
szaktani,
rmest tdolgozza. Ezt tudjuk rla s blcsessgrl, mert szemlyesen nem
ismerhettk t. Kortrsai kzl senkit sem llthatunk egy sorba vele,
ilyen
rsuk nem maradt rnk. Vgl az utnuk jv nemzedk tagjai, kortrsaink,
mg
a fejlds tjt jrjk. Nem tudjuk, megtorpantak-e, s nem rtk el a
tkletessget, vagy pedig nem ismerjk igazi rtkket.


Ami Ab Naszr rnk
maradt munkit illeti, legtbbjk a logikval foglalkozik. A filozfiai
trgyakban sok a kvetkezetlensg s bizonytalansg. Az Igaz vallsrl
szl
knyvben pldul azt lltja, hogy a gonosz emberek lelknek sorsa a hall
utn: rk s vg nlkl val kn. Politikjban mr azt rja, hogy ezek a
lelkek a hall utn sztfoszlanak s visszatrnek a semmibe, mert a
tlvilgi
let csak az ernyes s tkletes lelkekre vr. Vgl az Erklcstanhoz rt
magyarzatban beszl ugyan az ember boldogsgrl, de azt mondja, hogy
csak az
evilgi letben lehetnk boldogak. Rgtn utna ezeket a szavaltat rja:


"Mindaz, amit ezenkvl lltanak, ostobasg s vnasszonyok fecsegse."


gy aztn Allh kegyelmben is ktelkedhetnk, hiszen a jkra s gonoszakra
szerinte egyformn ugyanaz vr: a semmi. s ez megbocsthatatlan hiba,
jvtehetetlen ballps. Sok ms tantsa is tves, pldul a prftk
ihletrl vagy a kpzel tehetsgrl szl; s helytelen nzetet vall nhny
filozfiai krdsben is, de ezekre nem lenne clszer most kitrni.


Ami Arisztotelsz knyveit illeti, Ab Ali sejk vllalta, hogy a Gygyts
knyvben megmagyarzza rtelmket, s megmutatja Arisztotelsz
gondolatmenetnek tjt. De mr a knyv elejn kijelenti, hogy az itt
kifejtett
elvekben nincs benne a teljes igazsg, hiszen a knyv sszelltsa sorn
knytelen volt a peripatetikus[8]
iskola nzeteinek bemutatsra szortkozni. Azt lltja, hogy aki a teljes
igazsg utn vgyakozik, a Keleti filozfirl szl knyvben keresse azt.
Ha
nem sajnljuk a fradsgot, s elolvassuk a Gygyts knyvt is,
Arisztotelsz
rsait is, lthatjuk, hogy a legtbb krdsben megegyeznek, br a
Gygyts
knyvben olyan dolgokrl is van sz, amelyekrl Arisztotelsz nem rt. De
ha
Arisztotelsz rsaiban, s a Gygyts knyvben a megllaptsoknak csak
a
felletes kls rtelmt keressk, s nem treksznk bennk a mlyebb bels
rtelem megismersre, nem juthatunk el a tkletessghez, mint ezt mr Ab
Ali sejk is megllaptotta a Gygyts knyvnek elejn.


Ami Ab Hmid sejket illeti, npszer knyveiben egy helyen bizonygat
valamit, a msikon ugyanazt tagadja, elbb eltl egyes dolgokat, ksbb
maga
is azokat kveti. A Filozfia sztrombolsrl szl knyvben
hitetlensggel
vdolja a gondolkod embereket, egyebek kzt azt is a szemkre veti, hogy
tmadjk a test feltmadst, s azt valljk, hogy a tlvilgi jutalmazs
s
bntets csak a lelkekre vonatkozik. A Mrlegrl szl knyvben mr azt
rja,
hogy ugyanezt lltjk a szf[9]
sejkek is. Vgl a Tvelygsektl val megtisztulsrl s az elragadtats
llapotrl szl knyvben kijelenti, hogy  maga is osztozik a szfk
vlemnyben, s hogy hosszas tprengs utn fogadta el ezeket a nzeteket.
Aki
gondosan elolvassa s megvizsglja rsait, sok ilyen ellentmondsra
bukkan. A
sejk a Cselekedetek mrlegrl szl knyv vgn azzal mentegeti magt,
hogy
hrom fajta vlemnyt ismer: az els megegyezik a tanulatlan emberek
vlemnyvel, s az  ltsmdjukon alapszik; a msodikat a
krdezskdknek
s az tmutatsra vrknak sznja; a harmadikat pedig megtartja magnak, s
csak azoknak fedi fel, akik egy nzeten vannak vele. Utna gy folytatja:


"Ezeknek a szavaknak csak az volt a cljuk, hogy ktelkedni kezdj mg a
rgta
ismert dolgokban is. Ez hasznos s helyes: mert aki nem ktelkedik, nem
vizsgl; aki nem vizsgl, nem ismer; s aki nem ismer, vak marad s
tudatlan."


Majd pedig ezt a verset idzi:
"A ltoms legyenv a l neked
s ne halld meg a tuds beszdeket.
A napkorong, ha mr fennen ragyog,
elspasztja a hvs csillagot."
Ilyen az  tantsa. Javarszt rejtlyes kpekbl s hasonlatokbl ll.
Csak
az veszi hasznt, aki egy bels hangra hallgatva figyeli, s magyarztatja
el
magnak, vagy aki annyira kpzett s olyan flnyes rtelmi kpessgekkel
rendelkezik, hogy a legkisebb jelbl is rt. Ugyanez az r a Drgakvekrl
szl knyvben megemlti, hogy a beavatottak szmra is rt, s ezekre az
rtekezsekre bzta a teljes igazsgot. Egy sem ismeretes kzlk
Andalziban.
Nhnyan egyik vagy msik rsra azt mondjk, hogy ezek a beavatottak
szmra
rt knyvek, de tvednek. Az rtelmi megismers knyvre, a Llegzs s
kiegyenltds knyvre, s ms krdsekrl szl rtekezsekre gondolnak.
Ezekben azonban legfeljebb apr jeleket figyelhetnk meg, mert a
tzetesebb,
komolyabb fejtegetseket a szerz npszer knyveibl mr ismerjk. Mlyebb
gondolatokat csak a Legmagasztosabb clrl szl knyvben tallunk, errl
a
knyvrl azonban  maga is megrja, hogy nem a beavatottaknak szl. Az
elrebocstottakbl vilgosan kiderl, hogy a rnk maradt mvek nem a
beavatottak szmra rdtak. Egyesek mostanban a Flkrl szl knyv
vgn
tallhat fejtegetseknek akarnak komolyabb rtelmet adni, ez azonban olyan
szakadkba rntja ket, ahonnan nincs szabaduls. Arrl a rszrl van sz,
ahol
Ab Hmid sejk elszr a vilgossgtl megfosztva l emberek rendjeit
sorolja
fel, majd pedig azokrl beszl, akik eljutottak az egybeolvads llapotig.
Azt
mondja, hogy ezek szerint a Legfbb Lnynek, mint tiszta egysgnek, nem
lehetnek jelzi. Szerinte ebbl azt a kvetkeztetst vonjk le, hogy Allh,
a
legfbb, a valsgos, a dicssges - hdolat s magasztals vezze -,
lnyben
helyt ad a sokflesgnek. Allh azonban magasan trnol azok fltt, akik
ezeket
a helytelen nzeteket hirdetik. Ab Hmid sejk bizonnyal elrte a
legnagyobb
boldogsg s az egybeolvads magasztos llapott, de a beavatottaknak
sznt,
az elragadtatsrl s a jelensekrl rt mvei nem maradtak rnk.


Ami bennnket illet, mi sem egyszerre rkeztnk el az igazsghoz, minden
tudomnyunk cljhoz, hanem lassan s gondosan tanulmnyoztuk mind Ab Ali
sejk, mind az  szavait, egyiket a msikhoz kzeltettk, s hozzjuk
adtunk a
mi idnkbl szrmaz, a blcselettel foglalkozk ltal ersen tmogatott
nzeteket. gy elbb az igazsgot ismertk meg, rtelmi vizsglds tjn;
majd a rejtett dolgokat zleltk meg knnyedn, elragadtats tjn.


Ekkor mr gy lttuk, hogy tudunk valami olyasflt mondani, amirt mg
sokan
lesznek hlsak neknk. gy dntttnk, hogy llhatatos bartsgod s
szinte
ragaszkodsod elismersekppen neked mondjuk el s fejtjk ki elszr
mindazt,
amit tudunk. De ha azonnal a vgs kvetkeztetseket trnnk eld, s nem
ksztennk el lpsrl lpsre, ez aligha lehetne hasznosabb szmodra,
mint
egy indokols nlkl kihirdetett parancs vagy elrs. Ha azt mondand is,
hogy
elhiszed, csak bartsgunk kedvrt tennd, nem pedig azrt, mert
megrdemeltk, hogy higgy neknk. Mi nem elgsznk meg mostani
szinvonaladdal,
s csak akkor lesznk megelgedve, ha magasabbra emelkedsz. Csak ez
biztostja
boldogulsodat, nem is beszlve a legmagasabb fokozatok elrsrl. Azt
akarjuk, hogy te is rlpj arra az tra, amelyre mi mr korbban rlptnk,
hogy belevesd magad a tengerbe, amelyet mi mr tszeltnk, hogy elrj oda,
ahov mi mr megrkeztnk, hogy lsd, amit mi mr lttunk, hogy magad is
felismerd mindazt, amit mi mr felismertnk. gy nem lesz szksged arra,
hogy
tudsodat a minkhez ksd. Ez nem kevs idt s nem kevs ldozatot
kvetel, s
egsz id alatt erre a szellemi munkra kell fordtanod szorgoskodsod. De
ha
szintn ragaszkodsz elhatrozsodhoz, ha szilrdan eltklted magad, hogy
e
cl elrsre trekszel, dicsrni fogod jszakai vndorlsod, mikor
elrkezik a
reggel. Allh megadja neked fradsgod jutalmt, s te elgedett leszel az
rral, s  is veled. n pedig kvnsgod szerint vezetni foglak, mgpedig
a
legigazabb, a nehzsgektl s akadlyoktl leginkbb mentes ton - br
eleinte
elttem is csak gyenge fny vilgolt, amikor erre az tra rlptem -, hogy
sztnzzelek s btortsalak. Elmondom Hajj ibn Jakzn, Aszl s Szalmn
trtnett. A nevket Ab Ali sejktl kaptk, s pldaknt szolglhatnak
mindazoknak, akik meg akarjk rteni a figyelmeztetst, mely szl "minden
embernek, akinek van szve, s van fle a hallsra, s van szeme a
ltsra".[10]

Tiszteletre mlt eldeink - Allh legyen elgedett velk - azt rjk egy
szigetrl, az indiai szigetek valamelyikrl, hogy pontosan az egyenlt
vonaln fekszik. Itt szletett egy ember anya s apa nlkl. Ez a sziget
lvezi
a fldkereksg legegyenletesebb s legtkletesebb ghajlatt, mert a
legmagasabbrl kapja a fnyt. Ez a megllapts, az igazat megvallva,
ellenkezik a legnevesebb filozfusok s a legnagyobb orvosok vlemnyvel.
Szerintk ugyanis a lakott fldrszek kzl a negyedik gv[11]
ghajlata a legegyenletesebb. Ha ezt abbeli meggyzdskben lltjk, hogy
az
egyenlt vonaln valamilyen fldrajzi ok miatt nincs lakott fld, el
lehetne
fogadni vlemnyket. De ha azt akarjk mondani, hogy az egyenlt mentn
elviselhetetlenl forr az idjrs - s a legtbben ezt bizonygatjk -,
akkor
hibs az okoskodsuk, s knny szerrel ki tudjuk mutatni, miben tvednek.


A termszettudomnyok azt tantjk, hogy a felmelegedsnek nem lehet ms
oka,
csak a mozgs, a meleg testekkel val rintkezs s a fny. Kimutattk azt
is,
hogy a nap nmagban nem meleg, nincsenek meg benne a hmrsklet ilyen
tulajdonsgai. Vgl azt lltjk, hogy a sima, tltszatlan testek nyelik
el
a legtbb fnyt, a durva fellet, de tltszatlan testek mr kevesebbet,
s
hogy az tltsz s nem tmr testek tengedik a fnyt. Ezt tantja Ab Ali
sejk, s olyan tkletes a bizonytsa, hogy a korbbi bizonytkokat meg
sem
rdemes emltennk. Ha ezek a ttelek helytllnak, szksgszeren
kvetkezik
bellk, hogy a nap nem gy melegti fel a fldet, mint a forr testek a
velk
rintkez testeket, hiszen nmagban nem meleg. De a mozgs sem hevtheti
fel
a fldet, hiszen napkeltekor s napnyugtakor egyforma helyzetben van,
mgis,
az egyik esetben fokozatos felmelegedst rznk, a msik idpontban pedig
fokozatos hvsdst. Az sem igaz, hogy a nap elszr a levegt hevti t,
a
fldnek pedig a felhevlt leveg adja t a melegt: gy nem tudnnk
megmagyarzni azt a jelensget, hogy a fldhz kzelebb lev lgrtegek
jval
melegebbek, mint a tvolabbiak. A nap teht csakis fnyvel melegtheti fel
a
fldet, ms megolds nincs. Ezt igazolja, hogy a meleg mindig egytt jr a
fnnyel, s ha a fnysugarakat homor tkrben sszegyjtjk, lngra
lobbantja
a tkr el helyezett trgyakat.


A tudomnyok mveli aprlkos s pontos bizonytssal kimutattk, hogy a
nap
gmb alak, ppgy mint a fld, de sokkal nagyobb. A nap a fldnek
egyszerre
mindig valamivel tbb mint a felt vilgtja meg, s a fldnek mindig az a
pontja kapja a legersebb fnyt, amely a megvilgtott kr kzepn fekszik.
Ez
van legtvolabb a sttben maradt terletektl, ez a nap sugarainak
legjobban
kitett fellet. A kr kzppontjtl flrees terletek mr kevsb
vilgosak,
s a megvilgtott fellet szlei a kr kerletn sttben vgzdnek. A
fld
valamely pontja akkor esik a megvilgtott kr kzepre, amikor a nap
zeniten
ll fltte. Ilyenkor van ezen a ponton a legmelegebb. Mert akkor van
hideg, ha
a nap a zenittel ellenkez oldalon van, s akkor van meleg, ha a nap a
zeniten
ll. A csillagszat tudomnya szerint pedig az egyenlt vonaln hzd
fldi
terletek fltt vente csak kt zben van zenitjn a nap: a Kos jegyben
s a
Mrleg jegyben - hat hnapig dlebbre van, hat hnapig szakabbra. Az
egyenltn teht nincs sem elviselhetetlen forrsg, sem trhetetlen fagy:
ghajlata rezheten egyenletes.


Ezek az elmletek jval rszletesebb kifejtst kvetelnek, mint amennyit
trgyunk megenged. Ennyit is csak azrt beszltnk rla, hogy ezzel is
igazoljuk eltted eldeink elkpzelsnek jogossgt: valban, itt anya s
apa
nlkl is szlethetik ember.


Egyesek nem is tprengenek s krdezskdnek tovbb, elfogadjk, hogy Hajj
ibn
Jakzn az anya s apa nlkl szletett emberek egyike. Msok kereken
tagadjk
ezt, s gy mondjk el szletsnek trtnett, ahogy most mi is elmondjuk
neked.


Az elbb emltett szigettel szemben, szerintk, egy npes, nagy s gazdag
sziget terl el. A sziget akkori kirlya ggs s fltkeny termszet
volt.
Mg hgnak hzassgt is meg akarta akadlyozni: elzavarta a krket, mert
egyikkel sem volt megelgedve. Hga egyik szomszdjukat, Jakznt szerette,
s
ez a frfi titokban, a sziget vallsnak elrsai szerint felesgl is
vette.
Az asszony csakhamar msllapotba esett, s mikor ideje elrkezett, egy
figyermeknek adott letet. Rettegett, hogy az emberek megtudjk, mi
trtnt,
s titka kiderl. Ezrt megszoptatta csecsemjt, majd egy gondosan lezrt
ldba fektette. Mikor leszllt az jszaka, szolgli s meghitt bartai
ksretben, szeretettl, flelemtl s fjdalomtl g szvvel a
tengerpartra
vitte a ldt, bcst vett gyermektl, s felkiltott:


- Istenem, a te akaratod hvta ltre ezt a kisdedet a semmibl! Te
tartottad
meg t mhem mlyben, te viselted gondjt, mg formt lttt s
megszletett.
Most is a te jsgodra bzom, mert flek a kirly haragjtl,
igazsgtalansgtl, kemnyszvsgtl. Remnykedem, hogy te kegyes leszel
hozz. Lgy ht prtfogja, llj mellette, , kegyesek legkegyesebbike!


Azzal a tengerbe vetette a ldt. A tengerr azonnal elragadta, s mg az
jszaka folyamn az elszr emltett sziget partjra sodorta. A dagly
egsz
vben ezen a napon volt a legersebb. Az rads egy sr bozt mlybe
lkte a
ldt, szltl s estl vdett, bartsgos helyre, ahov sem az emelked,
sem
a hanyatl nap les sugarai nem jutottak el. Eljtt az aply rja, a
tenger
visszahzdott, a lda pedig ottmaradt a boztban. A leleped homok
elzrta a
vz ell az utat, s a kvetkez rhullm mr nem jutott el idig.


Abban a pillanatban, amikor a hullmok a boztba vetettk, a lda zrai
meglazultak, eresztkei elvltak egymstl. A csecsem srni kezdett,
csapdosott s kiltozott, hiszen hes volt. Egy gazella, amely elvesztette
kicsinyt, meghallotta hangjt. Azt hitte, hogy az  kicsinye sr, kvette
ht
a hangot, s csakhamar a ldhoz rt. Megprblta betrni a patjval, a
csecsem pedig bellrl csapkodta a lda fedelt. Vgl egy deszka
engedett, a
gazella megltta, megsznta, st meg is szerette a csecsemt, s rgtn
megszoptatta. Ezentl rendszeresen eljrt hozz, tpllta s nevelte, tvol
tartott tle minden bajt s minden krt. gy kezddtt Hajj ibn Jakzn
trtnete azok szerint, akik nem hisznek az anya s apa nlkli
szletsben.
Ksbb majd elmondjuk, hogyan nevelkedett, s hogyan rte el a legmagasabb
tkletessg llapott. Elbb azonban hallgassuk meg, mit mondanak azok,
akik
szerint Hajj ibn Jakzn anya s apa nlkl szletett. me, az 
elkpzelsk.


Volt egy agyagos mlyeds a sziget talajban. Az agyag az vek sorn
erjedni
kezdett. A mlyedsben meleg s hideg, nedvessg s szrazsg keveredett,
s
mindnek egyforma volt a hatereje. A tmrdek agyag egyes rszeiben olyan
pontos volt a kevereds arnya, hogy termkeny nedvek kpzdtek benne. Az
agyag kzepn tkletes volt ez az arny: itt az agyag sszettele teljesen
megegyezett az emberi test alapanyagnak sszettelvel. Az erjed, nyls
s
rugalmas agyagban hlyagocskk kpzdtek, olyanok, mint az ember brn, ha
megbetegszik. Az agyag kells kzepn vgl egy egszen apr, a
legtkletesebb
arnyok szerint megalkotott sejt jtt ltre. Igen vkony hrtya osztotta
ktfel, s finom lgnem anyag tlttte meg a belsejt. Ehhez csatlakozott
az
Allhbl kirad llek, s olyan szoros egysgbe tapadtak, hogy rzkeink
s
rtelmnk alig tudja elvlasztani ket egymstl.


Meg vagyon rva, hogy Allh, a hatalmas s magassgos, sznet nlkl, s
bsgesen rasztja magbl a lelket. Olyan ez, mint a nap fnye: az is
sznet
nlkl s bsgesen rad a fldre. Egyetlen test van csupn, a teljesen
tltsz leveg, amely nem veri vissza ezt a fnyt. Msok, pldul a durva
fellet testek, rszben verik vissza. A fny visszaverdsnek klnbz
mdja
okozza, hogy szneik is klnbznek. Megint ms trgyak majdnem minden
fnyt
visszavernek. Ilyenek a sima testek, a tkrk, s ms hasonl dolgok. Ha
pedig
a tkrket meghatrozott alakra hajltjuk, gyjtpontjukban a fnysugarak
sszesrsdse mindent lngra lobbant. gy van ez az Allhbl rad
llekkel
is. A llek is bsgesen rad minden teremtett dologra. Egyes trgyak gy
viselkednek, mint az elz pldban a leveg: nem ltszik rajtuk, nem
tkrzdik bennk a llek hatsa. Ezek az lettelen, szervetlen trgyak.
Ms
dolgokon, pldul a nvnyeken, mr bizonyos mrtkig ltszik a llek
hatsa -
olyanok, mint az elz pldban a durva fellet testek. Ismt msok, a
klnbz llatfajtk, az elz plda sima testeihez hasonlatosak, s
ersen
ltszik rajtuk a llek hatsa. Lttuk, hogy a sima testek kzl nmelyik
nemcsak arra kpes, hogy visszaverje a nap sugarait, hanem mg a kpt is
visszatkrzi. Az llatok kztt is van egy fajta, amely nemcsak arra
kpes,
hogy befogadja a lelket, hanem maga is annak kpre van megalkotva, vissza
is
tkrzi. Ez pedig maga az ember; s az emberre utalt a Prfta - Allh
rassza
el ldsval s kegyelmvel -, midn azt mondta:


"Allh megalkotta dmot sajt kpre s hasonlatossgra."[12]

Egyes kivlasztott emberekben pedig olyan ers Allh kpe, hogy minden ms
fny elspad eltte. Fensges tz ragyog bennk, mert minden fnyt ssze
tudtak gyjteni: olyanok, mint a homor tkr, a mindent lngra lobbant.
Ezek
az emberek a prftk - Allh ldsa rajtuk! Mindez klnben a megfelel
rsokban vilgosan s rszletesen megtallhat.


De vegyk csak szemgyre, hogyan mondjk el az anya s apa nlkl val
szlets
hvei a tovbbiakat.


Miutn a llek - folytatjk - beleolvadt ebbe a sejtbe, Allh rendelkezse
szerint minden kpessg neki vettetett al. Ksbb az els sejt mellett egy
msodik is kialakult. Ezt finom hrtyk hrom rszre osztottk, de gy,
hogy a
hrom reg mgis ssze volt ktve egymssal csppnyi rsek segtsgvel. Ez
is
lgnem testtel volt megtltve, st, mg finomabbal, mint az elz sejt.
Hrom
regben szmos kpessg lakozott, s valamennyi az els sejtben lev
lelket
szolglta: vta s gondozta, s elidzte, mindazokat a kisebb-nagyobb
vltozsokat, amelyeken a lleknek keresztl kellett mennie.


Utna az els sejt msik oldaln is kialakult egy jabb sejt. Ebben is
finom
lgnem anyag volt, de mr nem olyan finom, mint az elz kettben. Szmos
kpessg kzpontja volt, s valamennyi kpessgvel az els sejtben lakoz
lelket szolglta: vta s gondozta. Ez a hrom sejt jtt ltre az erjed
agyagbl, mgpedig abban a rendben, ahogy elmondtuk. Klcsnsen egymsra
voltak utalva. Az elsnek azrt volt szksge a msik kettre, hogy
szolgljanak s engedelmeskedjenek neki. A msik kett szmra az els volt
a
rendelkez s irnyt kzpont. A bellk alakult szervek szmra azonban
ez a
kt sejt is rendelkez s irnyt kzpont volt, mgpedig a msodik
magasabb,
a harmadik alacsonyabb fokon.


Az els sejt a tz kpalakjt vette fel, s termszetes melege
tforrsodott,
mikor a llek belekltztt. Ugyanilyen kp alakot lttt a krltte lev
vastag agyagrteg is, kemny hss vltozott, s hrtyaszer vdburok
bortotta be. Ezt a szervet egyttesen szvnek nevezzk. Ahhoz, hogy a
nedveket
melegvel fel tudja oldani s meg tudja semmisteni, szksge van valamire,
ami
vja, tpllja. Szntelenl ptolni kell mindazt, amit elveszt, mert
klnben
elpusztul. Szksge van arra is, hogy megszerezze magnak a kedvez hats
dolgokat, s elkerlje a kedveztlen hatsakat. A msik kt szerv kzl az
egyik vllalta, hogy a benne rejl, s a szvnek alrendelt kpessgek
segtsgvel elvgzi az els feladatot, a msik pedig, hogy hasonl mdon a
msik feladatot teljesti. A gondoskodst s gondolkodst vgz szerv az
agy,
az emsztst s anyagcsert vgz szerv a mj. Mindkett r van utalva a
szvre: tle kapjk a meleget, benne van mindkettjk kpessgeinek gykere
s
eredete. Hogy be tudjk tlteni feladatukat, s el tudjk ltni egymst,
csatornk s tereszek hlzata alakult ki kzttk. Ezek a kisebb-nagyobb
sszekt vezetkek a ver- s viverek.


Az anya s apa nlkli szlets hvei ezutn gondosan lerjk,
hogyan alakult ki az egsz szervezet, s annak minden
apr rsze - ugyangy, mint a termszettudsok, mikor azt fejtegetik,
hogyan
fejldik a magzat az anyamhben. A legaprbb rszletekrl sem feledkeznek
meg,
Mikor a magzat szervezete mr teljesen kifejldtt, elhagyja az anyamhet.
Ezen
emberek szerint az erjed agyag tlttte be az anyal szerept. Belle
alakultak ki a magzatot krlvev burkok, ltalban mindaz, ami az emberi
szervezet fejldshez szksges. Mikor a magzat teljesen kifejldtt, ezek
a
burkok - akrcsak a szlsnl - megrepedtek, maga az agyagtmb pedig a
szrazsg hatsra szthasadt. A tpllk nlkl maradt hes csecsem
csaldottan csapdosott, s keservesen kiltozott. Egy gazella, mely
elvesztette kicsinyt, meghallotta hangjt s odaszaladt.


Ettl kezdve mindkt tbor hvei megegyezen mondjk el a csecsem
nvekedst.
A gazella - mindkt vltozat szerint - gazdag, kvr legelre lelt,
meghzott,
sok teje volt, s gy a csecsemt a vilg legtpllbb lelmvel lthatta
el.
Ott tanyzott a kzelben, s csak akkor hagyta magra, ha az hsg legelni
knyszertette. A gyerek annyira megszerette, hogy hangosan zokogott,
valahnyszor az llat a szokottnl tovbb maradozott el. De a gazella,
mihelyt
meghallotta a gyerek hangjt, valsggal replt fel.


Ezen a szigeten nem ltek nagy ragadozk. A gyerek szpen ntt-nvekedett,
jt tett neki a gazellatej. Ktves korra megtanult jrni, s kibjtak a
fogai is. A gazella sok szeretettel s gyengdsggel gondozta a nyomban
totyog aprsgot. Elvitte a ligetekbe, a gymlccsel megrakott fkhoz, s
ha
des, rett gymlcs hullt a fldre, megetette vele. Ha a gymlcsnek
kemny
hja volt, feltrte a fogval, gy adta oda. Ha a gyerek szomjas volt,
megszoptatta, ha vzre vgyott, megitatta. Ha a nap tze megperzselte,
rnykba vezette, ha hvs volt, s a fi fzott, melengette. Estnknt
aztn
visszatrtek tanyjukra. Tollal takargatta a gyereket, testvel vta. A
tollat
a ldbl szedte ki - az anya tlttte meg tollal a ldt, mikor
jszlttjt
belefektette. Reggel s este, mikor tra keltek s mikor hazatrtek,
gazellacsapat ksrte ket. A gyerek bren s alva mindig gazellk kztt
volt.
Csakhamar megtanulta a gazellakiltst, nehogy eltvedjen. A madarak
rikoltst
s a tbbi llat hangjt is pompsan utnozta, de leggyakrabban a gazellk
kiltst hasznlta. Tudnunk kell mg, hogy az llatok ms-ms hangot
adnak,
ha segtsgre szorulnak, ha ismerkedni akarnak, ha megkvnnak valamit,
vagy
megriadnak valamitl - minden alkalomnak ms-ms hang felel meg. Mivel a
gyerek
mindezeket a hangokat ismerte, az llatok trsuknak s bartjuknak
tartottk.
Mr nem is kellett ltnia a trgyakat, fel tudta idzni ket, mert formik
belergzdtek agyba. Egyes trgyak vgyakozst, msok pedig undort
vltottak
ki belle.


Alaposan szemgyre vette a klnbz llatokat, s ltta, hogy toll vagy
selymes-gyapjas szr bortja testket. Megfigyelte, milyen gyorsak, milyen
ersek, milyen fegyvereik vannak - szarvak, fogak, patk, sarkantyk,
karmok -,
hogy legyzzk vetlytrsaikat.  pedig csupasz volt, vdtelen, lass,
tehetetlen s gyenge. Az llatok megszereztk elle a legszebb
gymlcsket,
st akkor is elszedtk tle, ha mr a kezben volt. Nem tudott vdekezni
ellenk, s ha meneklni prblt, utolrtk. Mg trsait, a kis gazellkat
is
irigyelte. szrevette, hogy homlokukon szarv n, s lass, clszertlen
mozgsukat gyors, hatrozott tevkenysg vltja fel. Hiba trte a fejt,
nem
tudta, hogy  mirt nem vltozik, fejldik ugyangy. Mg a beteg s korcs
llatok kzt sem volt hozz hasonl. Azt is ltta, hogy azoknak az
llatoknak,
amelyeknek szilrd a szklete, a farkuk eltakarja a vgbl nylst, s
azoknak, amelyeknek folykony az rlke, egy toll- vagy szrcsom vdi. A
hgycsvk is rejtettebb, mint az v.


Ezek a megfigyelsek bntottk s elkesertettk. Sokig gytrte ez a
szomorsg, s mire htves lett, mr nem is remnykedett abban, hogy  is
megvltozik, s hogy a termszet neki is megadja mindazt, aminek a hinya
miatt
annyit szenvedett. Ezrt plmalevelekbl s halfa-fbl vet sodort, a
derekra
erstette, s krs-krl teleaggatta nagy falevelekkel. A levelek azonban
szradni-trdni kezdtek, s nemsokra lehulltak. jabbakat szaggatott ht,
de
ezeket mr egymsra rakta s sszefzte. gy valamivel tovbb tartottak, de
mg most sem elg sok. Gallyakat trt, lecsiszolta a vgket, s mikor mr
vkonyak voltak, egymshoz erstette ket. Ezekkel a botokkal megtmadta a
gyengbb llatokat, gyesen vdekezett az ersebbek ellen, s sokszor
megfutamtotta ellenfeleit. Sokat gondolkodott ezeken a dolgokon, s azt a
kvetkeztetst vonta le, hogy kezei sokkal fejlettebbek s magasabbrendek,
mint a lbai: nekik ksznhette, hogy most mr el tudta takarni
szemremtestt,
nekik ksznhette, hogy fegyvert, botot tudott ragadni: ptolni tudta, amit
a
termszet megtagadott tle.


Kzben tovbb ntt-nvekedett, elmlt htves. Lassan beleunt a testt
bort
levelek folytonos cserlgetsbe. Arra gondolt, hogy egy dgltt llat
farkt
fogja magra ersteni. Mgsem merte megtenni, mert eszbe jutott, hogy az
eleven llatok kikerlik a dgket, valsggal meneklnek a kzelkbl.
Vgl
egy dgltt sasra bukkant. Elhatrozta, hogy most mr megvalstja tervt.
A
pillanat is alkalmasnak grkezett, mert egyetlen llatot sem ltott a
kzelben.
Odasietett, letpte a madr szrnyait s farkt gy, ahogy volt, s szpen
elrendezte a tollakat. Azutn lenyzta a sas brt, kettvgyta, s egyik
felt a htuljra, msik felt kldkre kttte, s arra, ami alatta van.
A
madr farkt maga mg erstette, a kt szrnyat pedig a karjaira. Ez a
ruha
betakarta s melegen tartotta a testt, s minden llatot elijesztett. Most
mr nem mertek szembeszllni vele, flrehzdtak az tjbl. Csak az a
gazella
maradt mellette, amelyik hajdan nevelte s tejvel tpllta. Sohasem
hagytk el
egymst.


A gazella lassanknt megregedett s elgyenglt. Most mr a fi vezette ki
a
ds legelre,  szedett neki des rett gymlcsket. Hiba, az llat egyre
ertlenebb s elesettebb lett. Vgl elrkezett hallnak pillanata: minden
mozgs s minden letmkds megsznt. A fi ktsgbeesett, s majdnem
belepusztult fjdalmba. Hiba hvta a gazellt szokott kiltsukkal, az
nem
felelt, hiba ordtott a flbe, meg sem mozdult. Megvizsglta az llat
flt
s szemt, htha azokban van a hiba, de nem ltott rajtuk semmi szokatlant.
Sorban megvizsglta a gazella minden tagjt, de egyik sem volt
megsebestve.
Mindenron r szeretett volna tallni a baj fszkre, hogy meggygythassa
az
llatot. Azt hitte, hogy valamilyen, a szervezetbe kerlt dolog
akadlyozza az
letmkdst, s ha el tudn tvoltani, a gazella j letre kelne. De
hasztalan keresett-kutatott, nem akadt r a baj forrsra, nem tudott
segteni
a gazelln.


Azrt kereste az akadlyoz trgyat, mert mr korbban megfigyelte, hogy ha
becsukja vagy eltakarja a szemt, mindaddig nem lt, mg a ltst
akadlyoz
trgy el nem tnik. ppen gy, ha j ersen a flre tapasztotta a
tenyert,
vagy beledugta flbe az ujjt, nem hallott, de mihelyt elkapta a kezt,
hallsa visszatrt. Ha befogta az orrt, nem rezte a szagokat, de mihelyt
szabadon tgulhattak az orrlyukai, szaglrzke megint tkletesen
mkdtt.
Ltta, hogy bizonyos akadlyok hatsra rzkel s cselekv kpessge
megbnulhat, de mihelyt ezek az akadlyok eltnnek, mkdsk jra
megindul.


Mint mr mondtuk, a gazella kls szervein s tagjain semmilyen krosods
nyomt sem tallta. Azt is ltta, hogy itt nem egyik vagy msik szerv
mkdsvel van baj, hanem az egsz szervezettel. Arra gondolt, hogy
mindezt
egy lthatatlan, a test belsejben rejtz szerv okozza. Ez a szerv - gy
ltszik - a tbbiek mkdsnek forrsa, s ezrt nlklzhetetlen. Ha
valami
megakadlyozza munkjban, megll az egsz szervezet mkdse. Abban
remnykedett, hogy sikerl megtallnia ezt a szervet, s sikerl
megszntetnie
a baj okt. gy a kzponti szerv megint munkhoz lthat, ldsos hatsa
eljut
minden ms szervhez, s az llat szervezete megint zavartalanul fog
mkdni.


Rgta figyelte az elhullott llatokat, s tudta, hogy testknek majdnem
minden rsze tmr, csak a koponyjuk, mellk s hasuk reges. A krdses
szerv eszerint csak a hrom reg valamelyikben rejtzhetik. Azt
gyantotta,
hogy a kzps regben kell keresni. Erre kt dologbl kvetkeztetett.
Elszr
is, ha ettl a szervtl fgg a tbbi, nyilvnvalan kzpen van a legjobb
helye. Msodszor pedig rezte, hogy az  mellben is dolgozik egy ilyen
szerv.
Ha keze, lba, orra, fle, szeme valamilyen ok miatt nem mkdhetett
rendesen,
rezte, hogy nlklk is meg tudna lenni. De meg volt gyzdve arrl, hogy
a
mellben zakatol szerv nlkl egy pillanatig sem lhetne. Rgebben is,
valahnyszor valamelyik llattal viaskodott, mindig vigyzott, nehogy
ellenfele
a mellbe klelhessen a szarvval. Mr akkor megrezte, hogy erre a szervre
vigyzni kell.


Megllaptotta teht, hogy a mkdsben gtolt szerv a gazella
mellregben
van. Rgtn el is hatrozta, hogy megkeresi s megvizsglja, htha tud
rajta
segteni. Tudta, hogy ez a ksrlet nem lehet rtalmas, hiszen az llat
lettelen llapotn nem ronthat, csak javthat. Emlkezete szerint mg
egyetlen
llat sem trt maghoz ebbl az llapotbl, pedig j nhnyat ltott mr
lettelenl heverni. Ha nem nyl hozz a gazellhoz, biztosan nem tr tbb
maghoz. Ha segteni prbl, mg van egy csppnyi remny, hogy megtallja a
keresett szervet, s a gazellt meg tudja szabadtani bajtl. Nekifogott,
hogy felvgja a gazella mellt, s megnzze, mi rejlik benne.


Kemny kszilnkokkal, s ksnek is beill les, szraz ndlevelekkel a
bordk
kzt sztvgta a hst, sztfesztette, s a bordk abroncsn bell
megpillantotta a td burkt. Megcsodlta s arra gondolt, hogy ilyen
pomps
vdburka csak ltfontossg szervnek lehet. Remnykedni kezdett, hogy ha
mlyebbre hatol, clt fog rni. t akarta vgni ezt a burkot, de nehezen
boldogult, hiszen mg szerszmai sem voltak, csak kvekkel s nddal
mesterkedhetett. Csiszolta, lestgette ket, majd nagy gonddal munkhoz
ltott. Fradsgt siker koronzta, mert a burok felhasadt. Elrte a tdt.
Azt hitte, ez az, amit keres. Gondosan szemgyre vette, htha megtallja a
baj
forrst. Eddig csak az egyik tdszrnyat ltta, szrevette azonban, hogy
ez a
szrny csak a mellreg egyik oldalt tlti ki. Mivel most mr szilrdan
hitte,
hogy a keresett szerv a testnek hosszban is, szltben is a kzepn
helyezkedik el, tovbbkutatott. A mellreg kells kzepn vgre rakadt a
szvre. Ltta, milyen szilrdan ll a helyn, milyen ers burok veszi
krl,
st azon az oldalon, ahol az llat testt felhastotta, mg a td is vdi.


- Ha a tdnek - mondta Hajj ibn Jakzn - a test msik oldaln is van egy
szrnya, vilgos, hogy a szv van a mellreg kzepn. Ha meggondolom,
milyen
pomps az elhelyezkedse, milyen szp a formja, milyen kemny a hsa,
milyen
ers a vdburka, biztos lehetek benne, hogy megtalltam, amit keresek. Mg
csak hasonlt sem lttam soha.


Felnyitotta a mell msik oldalt, ott is rbukkant a bordk kzt a td
vdburkra, s ltta, hogy ez a tdszrny ppolyan, mint a msik. Csak a
szv lehetett teht az a szerv, amelyet keresett. Nekillt, hogy kifejtse a
szvet vdburkbl. tvgta a fels hrtyt, s sok fradsggal,
figyelemmel
s gyeskedssel sikerlt elrnie cljt. Lehzta a szvburkot, s
felfedezte,
hogy a szv csupa izom. Kls krosodsnak mg a nyoma sem ltszott rajta.
Jl
megszortotta s rezte, hogy reges.


- Taln mg most sem talltam meg azt, amit keresek. Lehet, hogy a szv
belsejben van - mondta.


Felvgta a szvet. Kt reget tallt benne. A jobb oldal fel es tele volt
alvadt vrrel, a bal oldali pedig teljesen res volt.


- Csak a kt reg valamelyikben lehet az, amire r szeretnk tallni. Az
egyikben alvadt vr van, semmi ms. Akkor alvadt meg, amikor az egsz test
ebbe az lettelen llapotba kerlt.


Azt mr rgebben megfigyelte, hogy a vr, ha kifolyik, mindig megalvad.


- Itt bizony csak kznsges vr van, mint minden ms szervben, kivtel
nlkl.
n nem ilyen termszet dolgot keresek. Kezdettl fogva valami olyasflre
gondolok, ami nlkl egy pillanatig sem lhetnk. Mikor az llatokkal
csatztam, sok sebet kaptam, sok vrt vesztettem, de mindig kihevertem.
rzkszerveim s tagjaim ilyenkor is zavartalanul mkdtek. Ebben a
kamrban
nincs mit keresnem. A msik teljesen res, mgsem hihetem azt, hogy nem
volt
clja, rendeltetse. Minden szervnek van valamilyen feladata - hogyan
lehetne ht ez a magasabbrend szerv haszontalan?
Egyetlen dolgot gondolhatok: az, amit keresek, itt volt, de valamilyen ok
miatt elhagyta ezt az reget, s tovatnt. Ez okozza, hogy az egsz
szervezet
lettelen, rzketlen s mozdulatlan.


Abban a pillanatban, amikor a szv regbl kirppent az, amit Hajj ibn
Jakzn
keresett, a test mg p s srtetlen volt. Most mr aligha fog visszatrni
elcsftott s res fszkbe.


Silnynak s rtktelennek rezte a testet, ha sszevetette azzal a
dologgal,
amely korbban benne tartzkodott, de valamilyen ok miatt eltvozott
belle.
Erre a dologra sszpontostotta gondolatait, azon tndtt, milyen
lehetett,
mi kttte a gazella testhez, s hol tvozott el a vls pillanatban.
Tprengett, mi zhette el, amennyiben tvozsa knyszer volt, s mi
tehette
annyira gylletess a testet, hogy hajland volt elrppenni belle,
amennyiben
nknt hagyta el. Nem is gondolt mr a testre, csak ezekre a krdsekre.
rezte, hogy nem ez a tehetetlen test, hanem az elrppent dolog volt az
anyja -
mert ez a gazella valban anyja volt, olyan szeretettel tpllta s
nevelte. A
tovatnt dolog mozgatta s kormnyozta a testet, a test csak eszkze volt,
mint
neki a ragadoz llatok ellen faragott botok. Ragaszkodsa s szeretete
elfordult a testtl, s csak a test mozgatjt s irnytjt, ezt az
elszllt
dolgot szerette.


A gazella teste rothadni kezdett, s a felbomls undort szaga radt
belle.
Most mr visszatasztnak tallta, s azt kvnta, hogy ne lssa tbb
soha.
Ekkor kt viaskod hollra esett a tekintete. Az egyiknek sikerlt meglnie
a
msikat, utna nyomban kaparni kezdte a fldet; gdrt vjt, belerntotta
meglt vetlytrst, s rgket szrt r.


- Ez a holl - mondta a fi - rossz dolgot cselekedett, mert meglte a
trst.
Dicsretes azonban, hogy nyomban utna elfldelte a tetemet. Nekem is ezt
kell
tennem, ezzel tartozom anymnak.


Gdrt sott, belefektette a gazella testt, s betemette flddel.


Utna tovbb gondolkodott a testbl tovatnt dologrl, a test
kormnyzjrl.
Fogalma sem volt rla, milyen lehet. Mikor ltta, hogy minden gazellnak
ugyanolyan a formja, a klseje, mint anyjnak volt, nem tudott szabadulni
a
gondolattl, hogy mindegyiknek a testt egy s ugyanazon dolog mozgatja s
irnytja, mint hajdan az anyjt. Szerette a gazellkat, s sokat
tartzkodott
kzttk: anyjra hasonltottak.


Hossz ideig gy lt. Figyelte a klnbz llat- s nvnyfajtkat,
krljrta
a szigetet s kereste, van-e hozz hasonl lny. Minden llatbl, minden
nvnybl sok-sok egyforma egyedet tallt, maghoz hasonlt azonban sehol
sem
sikerlt fellelnie. Ltta, hogy a szigetet minden oldalrl tenger veszi
krl.
Azt hitte, nincs is ms fld a vilgon.


Egy nap a bozt lngra lobbant, mert a szraz husngkrk egymshoz
drzsldtek. Az ismeretlen tnemny megijesztette, lba a fldbe
gykerezett.
Lassan-lassan mgis kzelebb lopzott. mulva nzte a tz szikrz fnyt,
s
szrevette, hogyan terjed a lng feltartztathatatlanul egyik grl a
msikra,
hogyan alakt t mindent, amihez hozzr. A meglepets, amelyet a tz
vltott
ki belle, s a btorsg s tanulnivgys, amelyet Allh nttt a lelkbe,
egyttesen rvettk, hogy a tz fel emelje kezt. Meg akarta fogni, de
hiba;
alig rt hozz, mris meggette magt. Egy krn akadt meg a szeme: a tz
mg
csak az egyik vgt lobbantotta lngra. Hirtelen megragadta a msik vgt,
s
az g szrral tanyjra szaladt. Itt, a mlyedsben, tzet rakott, s
szorgalmasan tpllta szraz fvel, szraz fval. Annyira csodlta, annyira
rajongott rte, hogy jjel-nappal mellette lt. jjel mg nagyobb rmet
tallt
benne, mint nappal, mert ilyenkor a tz ptolta a nap fnyt s melegt.
Szerette a tzet, klnbnek tartotta minden ms dolognl. Ltta, hogy a
lng
mindig felfel tr, s arra gondolt, hogy a tz is a mennyei kincsek
egyike.
Megfigyelte azt is, milyen ellenllhatatlan ereje van a tznek: elemsztett
mindent, amit rdobott - ha knnyen g dolog volt, gyorsabban, ha
nehezebben
gyullad, lassabban.


Mint mondtuk, mindenflt rhajiglt a tzre, hogy a lngok erejt jra meg
jra prbra tegye. Ezek kztt partra vetett halak s ms tengeri llatok
is
voltak. Ropogsra sltek a tzben, s nycsikland illatot rasztottak. A
fi
megkvnta s megkstolta a slt halat. zlett neki nagyon, s ezentl
rendszeresen evett hst is. Kieszelte s rvid id alatt remekl
megtanulta,
hogyan ejtheti foglyul a szrazfldi s vzi llatokat. Egyre jobban
ragaszkodott a tzhz, hiszen neki ksznhette ezeket a pomps j teleket.


A tz ellenllhatatlan ereje, s kivl tulajdonsgai lenygz hatst
tettek a
fira. Arra gondolt, hogy a gazella testbl elszllt magasabbrend dolog
is
olyan, mint a tz, vagy hasonl hozz. Szmos megfigyelse megerstette
feltevst. Minden l llat teste meleg, de a hall bellta utn kihl. Ez
all a szably all nincs kivtel. A sajt mellben is, ugyanazon a helyen,
ahol a gazella testt felvgta, a bordk kztt nagy-nagy forrsgot
rzett.
Elhatrozta, hogy megfog egy l llatot, megnyitja a szvt, s
megvizsglja,
mi van a gazellnl mr resnek bizonyult regben. Biztos volt benne, hogy
az
eleven llat szvben megtallja a rgta keresett magasabbrend dolgot, s
meg
fogja tudni, valban olyan-e, mint a tz, vilgt-e, melegt-e. Csapdba
ejtett
ht egy llatot, gzsba kttte, s belevgott a testbe. ppen gy haladt,
mint a gazella boncolsnl, de mikor a szvhez rt, rgtn bal fell
hastotta fel. Ltta, hogy a bal kamra sr fehr kdhz hasonlatos prs
levegvel van tele. Beledugta az ujjt. Olyan forrsgot rzett, mintha
meggettk volna. Az llat azonnal kimlt. Most mr tudta, hogy ez a forr
pra mozgatta az llatot. Tudta, hogy ezt minden eleven llatban
megtallja,
s tudta, hogy ez rppen el a hall pillanatban.


rdekldve vizsglta az llat minden tagjt, tanulmnyozta elrendezsket,
helyket, szmukat s kapcsolataikat. Kereste, hogyan jut el az ltet pra
a
tagokba, mi az oka, hogy nem veszt hevbl, s nem fogy el. Ernyedetlen
szorgalommal boncolta fel az eleven s elhullott llatokat, mert meg akarta
tudni a helyes vlaszt ezekre a krdsekre. Nem hagyta abba kutatsait
mindaddig, mg tudsa a legnagyobb orvosokval s termszettudsokval nem
vetekedhetett. Most mr bizonytani tudta, hogy minden llat egyforma, br
tagjaik, rzkelsk, mozgsuk sokflk. Egyformk, mert mindegyikket a
test
kzepbl kirad llek kormnyozza: az egyes szervek s tagok csak
szolgli
s eszkzei. A llek a test irnytsban ppen gy hasznlja fel ezeket,
mint
 a szerszmait. Mint tudjuk, ezekkel a szerszmokkal harcolt az llatok
ellen,
foglyul ejtette s felboncolta ket. A kzdelemre hasznlt szerszmok kzl
egyesek vdekez, msok tmad fegyverek voltak. Ugyangy az llatok
elfogsra
szolgl szerszmok kztt is tallunk vdekez s tmad fegyvereket. A
boncolsra szolgl szerszmok kzl egyesek vgsra, msok a csontok
sszezzsra, megint msok dfsre voltak alkalmasak. A keze kz kerlt
test
hatrozta meg, melyik szerszmot hasznlja, melyik felel meg legjobban
cljainak. Ugyangy rendelkezik az llati llek[13]
is az egyes szervekkel. Ha ltni akar, a szemt hasznlja, hallsra a fle
szolgl, szaglsra az orra, zlelsre a nyelve, tapintsra a bre s a
hsa.
Helyvltoztatsra a vgtagok valk, tpllkozsra s emsztsre a mj.
Minden
letmkdsre megvan a megfelel szerv, de ez csak akkor dolgozik, ha a
llek
az idegeknek nevezett vezetkek tjn eljut hozz. Ha az idegvezetkeket
elvgjuk vagy eltorlaszoljuk, a tag vagy szerv mkdse megll. A llek az
agybl kerl az idegekbe, s a szvbl az agyba. Az agy regekbl ll, s
minden reg llekkel van tele. Ha a llek brmilyen ok miatt nem tud
eljutni
egy testrszbe, a llektelen tag vagy szerv olyan lesz, mint egy eldobott
szerszm, amelyet senki sem hasznl, s amelybl senkinek sincs haszna. Ha
pedig a llek brmilyen okbl teljesen elhagyja a testet, vagy ha valami
miatt
felbomlik, elroncsoldik, akkor az egsz test megbnul, a szervezet
mkdse
megll, s bekvetkezik a hall.


Kzben Hajj ibn Jakzn betlttte letnek harmadik htves korszakt, azaz
huszonegyedik vt. Erre az idre les esze teljesen kifejldtt. A
felboncolt
llatok brbl ruht s sarut csinlt, a szrbl pedig fonalat.
Megtanulta,
hogy a fehr mlyva, a kender, a kznsges mlyva, s ltalban minden
rostos
nvny szrbl zsineget sodorhat, mint hajdan a halfa-fbl. Tt s rat
ksztett ers tvisekbl s kvekkel hegyesre csiszolt ndlevelekbl.
Elleste a
fecskkrl, hogyan kell ptkezni: hzat ptett magnak, s raktrat a
flsleges lelemnek. Ajtt ksztett egymshoz erstett kemny
ndszrakbl,
hogy az llatok ne frjenek hozz a holmijhoz, ha ms dolga van, s nincs
otthon. Ragadoz madarakat idomtott, hogy segtsenek neki vadszni.
Szrnyasokat s baromfiakat tartott, hogy tojst s gyenge hst ehessen. A
vadmarha szarvt lndzsavasnak hasznlta. Ndszrbl vagy zntlgybl
faragott
bot vgre erstette, tzben edzette, les kvekkel csiszolta, s gy
pomps
drdkat s lndzskat ksztett. Pajzsot is csinlt egymsra varrt
brkbl.
Mindezt annak a felismersnek ksznhette, hogy kezvel ptolni tudja
azokat a
fegyvereket, amelyeket a termszet megtagadott tle.


Az llatok nem szlltak szembe vele, st kerltk s gyors futssal
menekltek
elle. Gondolkodott, hogyan rhetn utol ket. Legjobb megoldsnak azt
tartotta, hogy finom falatokkal maghoz desget s megszeldt nhny gyors
llatot, s htukra pattanva kergeti a tbbieket. A szigeten sok vad l s
szamr lt. Megfogta s csakhamar meg is szeldtette a leggyorsabb s
legersebb lovakat. Szjbl s brbl nyerget-kantrt ksztett, a l
htra
rakta, s most mr lhton ldzte a nehezen megkzelthet llatokat. Ez
is
akkor trtnt, amikor az llatok tanulmnyozsa, boncolgatsa, szerveik s
tagjaik vizsglata, sajtossgaik s elt tulajdonsgaik megfigyelse
foglalkoztatta: azaz a harmadik htves idszak sorn, huszonegy ves
korig.


Ezutn ms kutatsokra sznta r magt. Megvizsglta a klnbz llatokat,
nvnyeket, svnyokat, kveket, a fldet, vizet, prt, jeget, havat,
fagyot,
fstt, lngot, parazsat - egyszval mindent, ami a szlets s pusztuls
vilgban tallhat. Ltta, hnyfle egyez s eltr tulajdonsguk van,
mennyire hasonlt s mennyire klnbzik a tevkenysgk, mkdsk.
Buzgalma
nem lankadt, s vizsglatai vgn megllaptotta, hogy a testek egyes
tulajdonsgai kzsek, teht a testek egyformk: s hogy ms tulajdonsgaik
eltrek, teht a testek ugyanakkor sokflk is.


Megfigyelve a sajtos megklnbztet vonsokat, megllaptotta, hogy
megszmllhatatlanul sok ilyen tulajdonsg van. Elkpzelseiben a vilg
valsga vgtelen vltozatos volt. Sajt teste is sokflnek bizonyult.
Mikor
pedig nnn testrszeit vizsglta meg, ltta, mennyire klnbzik egyik a
msiktl, mindnek van valami sajtos tulajdonsga, feladata. Azt is ltta,
hogy
szervei vgtelenl nagy szm apr rszbl tevdnek ssze. Megllaptotta
teht, hogy minden test lnyege sokfle, s sokfle  maga is.


Ha a msik utat vlasztotta, ms nzpontbl tekintette t a dolgokat,
ltta,
hogy testrszei, brmennyire klnbznek is egymstl, mind egymshoz
kapcsoldnak s sszetartoznak, egyetlen egsznek a rszei. Csak azrt
klnbznek egymstl, mert ms-ms a feladatuk. Erre pedig a szvben
lakoz
llati llektl nyertk a kpessget - ezt mr elz vizsglatai igazoltk.
Az llati llek lnyege egysges: ez az igazi lnyege, a szervek s
testrszek
csak eszkzei. Eszerint teht az  lnyege is egy, egysges s egsz.


Ha a klnbz llatfajtkat vette szemgyre, els ltsra gy tetszett,
hogy
minden llat msfle. De mihelyt az egyes fajtkat kezdte vizsglni, kln
a
gazellkat, kln a lovakat, kln a szamarakat, kln a madarakat, ltta,
hogy minden fajtnak az egyedei hasonlak, rzkelsk, mozgsuk, sztnk,
kls s bels szerveik egyformk. Hasonl tulajdonsgaik egybevetsekor
csak
aprbb, jelentktelen eltrseket szlelt. Ebbl arra kvetkeztetett, hogy
a
llek a fajta minden egyedben kzs: egy s ugyanaz a dolog, br sokfel
van sztosztva. Ha ssze lehetne gyjteni, s egyetlen szvben lehetne
egyesteni, egysges lenne az egsz. Ha egy nagy edny vizet vagy ms
folyadkot sok apr ednybe ntgetnk szjjel, s utna megint
sszentjk, a
vz mindig ugyanaz marad, akr egy, akr sok ednyben van. A vz
sokflesge a
pldban csak ltszlagos s vletlen. gy most mr kln-kln minden
llatfajta, a lnyeget tekintve, egy s egyforma volt, egyedeiknek
sokflesge
olyan volt, mint egy-egy llat testrszeinek sokflesge, errl pedig
tudjuk,
hogy nem valsgos sokflesg. Gondolatban ttekintette az sszes
llatfajtkat. Megllaptotta, hogy az rzkels, a tpllkozs, s a
tudatos
helyvltoztats kzs tulajdonsga valamennyinek. Tudta, hogy ezek az
llati
llek legalapvetbb megnyilatkozsai. Az egyes fajtk ebben hasonltottak
egymshoz - ami pedig a klnbsgeket illeti, vilgosan ltszott, hogy a
lnyeget tekintve ezek az eltrsek jelentktelenek, nem tartoznak az
llati
llek alapvet megnyilatkozsaihoz. Ez a gondolatmenet megrtette vele,
hogy
az llati llek az egsz llatvilgban egy s ugyanaz a dolog, br az egyes
fajtk tbb-kevsb klnbznek egymstl. De a vz is, ha sok ednybe
tltjk szjjel, az egyikben melegebb lesz, a msikban hvsebb, lnyegben
mgis mindig egy s ugyanaz a dolog marad. Egy-egy rsze megfelel az llati
llek sajtos llapotnak egy llatfajtn bell; vgs soron azonban az
llati
llek, akrcsak a vz, egysges, s a sokflesg csak vletlen megjelensi
formja. Mihelyt gy gondolkodott, rjtt, hogy az egsz llatvilg
egysges.


Ezek utn rtrt a nvnyek sszehasonltsra. Ltta, hogy az egyes
fajtkon
bell az egyedek gykerei, levelei, virgai, termse, mkdse hasonl.
Akrcsak az llatoknl, itt is sikerlt meghatroznia azt a dolgot, ami
minden
nvnyben kzs. Ez tlti be nluk az llatoknl mr szlelt llek
szerept,
ez fogja egyetlen egysgbe valamennyit. Nemcsak az egyes nvnyek s az
egyes
fajtk, hanem az egsz nvnyvilg egysgt is bebizonytotta, mert
felismerte
leglnyegesebb kzs tulajdonsgaikat: a tpllkozst s a nvekedst.


Most mr az llat- s nvnyvilgot egyestette gondolataiban. Ltta, hogy
a
tpllkozs s a nvekeds minden llat s minden nvny kzs
tulajdonsga.
Az llatok magasabbrendek, mert rzkelnek s tudatosan vltoztatjk a
helyket. Nha azonban a nvnyeknl is megfigyelhetnk ilyesflt:
gondoljunk
csak arra, hogy a nvnyek virgai a nap fel fordulnak, gykereik a talaj
termkeny tpll anyagai fel gaznak el, s gy tovbb. Ezek szerint az
llat- s nvnyvilg is lnyegileg egyforma. Leglnyegesebb tulajdonsgaik
megegyeznek, csak az llatok testben fejlettebb fokon, a nvnyekben
valamilyen gtl ok kvetkeztben fejletlenebb fokon nyilatkoznak meg. Ez
olyan, mint ha az elz pldban a vz az egyik ednyben megfagyott volna.
gy
az llat- s nvnyvilg egysgt sikerlt igazolnia.


Ezek utn az rzketlen s lettelen, tpllkozsra s nvekedsre kptelen
testeket hasonltotta ssze: a kveket, fldet, vizet, levegt, tzet.
Ltta,
hogy ezeknek a testeknek kzs tulajdonsga a kiterjeds: hosszak,
szlessgk
s magassguk van. Igaz, hogy klnbznek is egymstl, hiszen az egyik
sznes,
a msik szntelen, az egyik meleg, a msik hideg, s gy tovbb. De
megfigyelte
azt is, hogy a meleg test kihlhet, a hideg felhevlhet. Ltta, hogy
talakulhatnak, pldul vzbl prv s prbl vzz. A tzben elpusztul
dolgokbl parzs, hamu, lng s fst lesz - de ha a fst a tz fltt lev
kboltozaton lerakdik, olyan lesz mint a fld. Megllaptotta teht, hogy
mindezek a testek lnyegkben egyformk. Eltrseik csak esetlegesek,
sokflesgk ltszlagos, akrcsak az llatok s nvnyek.


Most mr az l s lettelen vilgot egyestette gondolataiban. Ltta, hogy
az
l testeknek is ppen gy van hosszuk, szlessgk s magassguk, ppen
gy
lehetnek hidegek vagy melegek, mint az rzkektl megfosztott s
tpllkozsra
kptelen testek. Az l testeket csak llati vagy nvnyi szerveik
segtsgvel
vgzett tevkenysgk klnbzteti meg. Lehet, hogy ez a tevkenysg nem is
tartozik a test legalapvetbb tulajdonsgai kz, s ha az lettelen test
is
kpes lenne r, ppen olyan lenne, mint az l. Ha ezt a tevkenysget nem
vesszk figyelembe, rgtn ltni, hogy a testek anyagilag egysgesek.
Minden
test egyforma, legyen l vagy lettelen, mozg vagy mozdulatlan. Csak az a
klnbsg kzttk, hogy egyesek szerveik segtsgvel cselekedni tudnak.
Korntsem bizonyos azonban, hogy ez a tevkenysg a testek lnyegbl
fakad-e,
vagy taln valami ms mozgatja ket.


E gondolatmenetek alapjn megismerte teht a testet s a testi dolgokat,
gy,
amint elmondtuk. Els ltsra a testek vgtelenl sokflnek tetszettek, de
vgl mgis megrtette, hogy egyformk s egysgesek. Egy ideig itt vget
is
rt a tudomnya.


Ksbb megint elgondolkozott az l s lettelen testekrl. szrevette,
hogy
egysgkn s sokflesgkn kvl kt msik tulajdonsg kzl is
valamelyik
megvan mindegyikben, mgpedig: vagy felfel mozog a test, mint a fst, a
lng,
a vzben a leveg, vagy ellenkez irnyba, teht lefel, mint a vz, a
fld, a
nvnyek s llatok teste. A testek mindig mozognak, vagy az egyik, vagy a
msik irnyba, soha sincsenek nyugalmi helyzetben, legfeljebb valami
akadly
gtolja mozgsukat. Ha egy k kemny talajra hull, s nem tudja
tszaktani,
akkor ilyen ltszlagos nyugalomban van. Ha a talaj nem lln tjt,
termszetesen tovbb zuhanna. De gy is, ha felemeljk, rezni, hogy minden
erejvel ellenll, mert a mozgs lefel knyszerti. A fst, mint lttuk,
felfel trekszik, s mindaddig kveti ezt az irnyt, mg valami akadly,
tegyk fel egy kboltozat, tjt nem llja. Ez akadlyt jelent a szmra,
ilyenkor ktfel gazik, jobbra s balra. Mihelyt kir a boltozat all,
tovbb
folytatja tjt felfel, a leveg ugyanis nem gtolja mozgsban.
Prbakppen
egy brtmlbe levegt eresztett, bektzte a tml szjt, s a vz al
nyomta az egszet. A leveg a vzben felfel trekedett, ellenllt a lefel
szort ernek. Vgl a lgbuborkok kijutottak a vz sznre, sajt
elemkbe,
a lgkrbe rtek, s felfel irnyul mozgsuk megsznt.


Megprblt keresni egy olyan testet, amely - akr csak egy pillanatra is -
nem rendelkezik a felfel vagy lefel irnyul mozgs tulajdonsgval. Nem
tallt ilyet, sem kzel, sem tvol. Azrt szeretett volna rtallni erre a
testre, hogy meghatrozhassa a test lnyegt, s csakis a testt,
tulajdonsgai
nlkl, mert tudta, hogy a tulajdonsgok a sokflesg forrsai.


Belefradt a hibaval keressbe, mert mg a legkevesebb tulajdonsggal
rendelkez testekben is megvolt vagy a nehzsg, a lefel val mozgs, vagy
a
knnysg, a felfel val mozgs sajtsga. Azt krdezte ht magtl, hogy
a
knnysg s nehzsg a testhez mint olyanhoz tartozik-e, vagy a
testisghez
jrul tulajdonsg. Inkbb az utbbit tartotta igaznak. Azzal rvelt, hogy
ha a
test lnyeghez tartoznnak, minden testben meg kellene tallnunk mindkt
tulajdonsgot. Mivel ltta, hogy a slyos sohasem fogadja be a knnysget,
sem pedig a knny a slyossgot, megllaptotta, hogy ktfle test van.
Mindkettnek van a testisgen kvl mg egy alapvet tulajdonsga, mozgsa,
s
ez klnbzteti meg ket egymstl. Enlkl mindkett minden tekintetben
egy s
ugyanaz a dolog lenne.


Vilgosan bebizonyosodott teht, hogy mind a nehz, mind a knny test
lnyegileg kt tulajdonsgbl ll. Az egyik, a testisg tulajdonsga, kzs
bennk, a msik klnbzik, s megklnbzteti ket. Az egyiknl a
nehzsg, a
msiknl a knnysg egyesl a testisg tulajdonsgval. Az egyik test
mozgsa
lefel, a msik pedig felfel irnyul.


Minden l s lettelen testet megvizsglva, ltta, hogy ez a megllapts
mindegyikre rvnyes. Minden l s lettelen test lnyege a testisg
tulajdonsga s az ehhez jrul tulajdonsgok csoportja. Ez az utbbi
egyfle
is lehet, sokfle is lehet. Ez okozza, hogy az anyagilag egysges testeknek
klnbz formjuk van.


Most tallkozott elszr elvont fogalmakkal. A forma fogalmt rzkeivel
nem
tudta felfogni, ehhez rtelmnek elvonatkoztat kpessgre, bels
szemlletre volt szksg. Klnsen a mr korbban lert, a szvben lak
llati llekrl gondolkodott. Ennek, testisgn kvl, felttlenl van mg
valami ismertet, megklnbztet jegye, amely lehetv teszi, hogy
vgrehajtsa a klnbz cselekedeteket: az rzkels, az rtelem s a
mozgs
klnbz megnyilvnulsait. Ez klnbzteti meg minden ms testtl, ez a
formja, s a filozfusok ezt nevezik llati lleknek. Ugyangy az a dolog
is,
amely a nvnyeknl az lltok termszetes melegt ptolja, rendelkezik
valamilyen sajtossggal, ez a formja, s ezt a filozfusok nvnyi
lleknek
nevezik. A szlets s pusztuls vilgban megtallhat minden lettelen
trgynak, teht minden nem llati s nem nvnyi testnek is van valamilyen
sajtossga. Ennek ksznheti, hogy be tudja tlteni feladatt: mozog s
rzkelhet tulajdonsgai vannak. Ez a dolog a formja, s ezt hvjk a
blcselk a termszetnek.


Felismerte, hogy a szmra eddig is sok fejtrst okoz llati llek
voltakppen kt tulajdonsgbl ll, a testisgbl s egy ehhez jrul msik
tulajdonsgbl. A testisg tulajdonsga minden ms testtel kzs, a msik,
az
ehhez jrul tulajdonsg azonban egyes-egyedl az llati llekhez tartozik.
Ezutn mr nem foglalkozott a testisg tulajdonsgval, szmzte
gondolataibl,
hogy a msikkal, a lelki tulajdonsggal trdjk. Azt szerette volna, hogy
megbzhat ismeretei legyenek, minden szellemi erejt sszeszedte ht, s
mg
egyszer megvizsglt minden testet. Most mr nem az rdekelte, hogy ezek
testek, hanem az, hogy formjuk van, s formjukhoz szervesen
hozztartoznak
bizonyos tulajdonsgok. Ezek klnbztetik meg az egyes testeket egymstl.
Mindezeket vgiggondolva ltta, hogy egy nagy csoporton bell minden
testnek
hasonl a formja, s cselekedetei, kpessgei ebbl erednek. Ltta, hogy a
nagy csoport egyik osztlynak az elz kzs formn kvl egy msik
formja
is van, s ebbl megint ms kpessgek erednek. Vgl azt is ltta, hogy a
nagy csoport elbbi osztlyban van egy alosztly, amelynek az egsz
osztlyban
megtallhat els s msodik formn kvl van egy harmadik formja is, s
ebbl megint ms kpessgek erednek. Minden fld-jelleg test, teht a
fld,
kvek, fmek, nvnyek, llatok s minden nehz test egy nagy csoportot
alkot,
kzs formja van. Ebbl ered a lefel irnyul mozgs, hacsak valamilyen
akadly meg nem lltja zuhansukat. Ha pedig a magasba emeljk s
eleresztjk
ezeket a testeket, formjuk szerint cselekszenek, azaz leesnek. Az llatok
s
nvnyek egytt ennek a nagy csoportnak egyik osztlyt alkotjk. A nagy
csoporttal kzs formn kvl van egy msik formjuk is. Ebbl ered a
tpllkozs s nvekeds. A tpllkozs az a kpessg, hogy a tpllkoz
lny
valamilyen idegen anyagot sajt anyagv kpes feldolgozni, s ezzel
testnek
elpusztult rszeit ptolni tudja. A nvekeds pedig a hrom kiterjeds, a
hosszsg, szlessg s magassg mentn trtn korltozott mozgs. Ez a
kt
tulajdonsg kzs a nvnyekben s llatokban. Nyilvnval, hogy kzs
formjukbl, a nvnyi llekbl szrmazik. Az llatok az elz osztly
egyik
alosztlyt alkotjk. Az elz osztllyal kzs formkon kvl van egy
harmadik formjuk is. Ebbl ered az rzkels s a helyvltoztats.


Tovbbi gondolkozs utn megllaptotta, hogy minden llatfajtnak vannak
sajtos tulajdonsgai. Ezek teszik fajtv, ezek klnbztetik meg a tbbi
llatfajttl. Ez sem eredhet mshonnan, mint a minden llattal kzs
formhoz
jrul jabb kln formbl. Ez minden llatfajta esetben igaz.


Megllaptotta, hogy a szlets s pusztuls vilgban tallhat
rzkelhet
testek kzl egyesek kpzethez szmos, a testisghez jrul tulajdonsg
tartozik, msokhoz pedig kevesebb. Arra gondolt, hogy a keveset knnyebb
megismerni, mint a sokat. Elhatrozta, hogy elszr a legkevesebb
tulajdonsggal rendelkez testeket tanulmnyozza. Ltta, hogy az llatok,
de
mg a nvnyek kpzethez is szmos tulajdonsg tartozik, mert
tevkenysgk
sokrt. E kt fajta megvizsglsval teht vrt mg. Ltta, hogy az
lettelen
dolgok, a fld-jelleg testek kzl is egyesek egyszerbbek, msok
bonyolultabbak. Megkereste a legegyszerbbet, magt a fldet. Azt is tudta,
hogy a vz sem lehet nagyon bonyolult, mert kevs cselekedet kvetkezik a
formjbl. Ugyanez a helyzet a tzzel s a levegvel is. Korbbrl
emlkezett
arra is, hogy ezek talakulhatnak egymss, s hogy valamennyien
rendelkeznek
a testisg tulajdonsgval. Ez azonban nem klnbztetheti meg ket
egymstl,
mivel a testisg nmagban nem tudna sem felfel, sem lefel mozogni, nem
lenne
se hideg, se meleg, se nedves, se szraz, mgpedig azrt, mert a testhez
mint
olyanhoz csak a minden testben meglev tulajdonsgok tartozhatnak.
Amennyiben
akadna olyan test, amelynek nem lenne a testisg tulajdonsgn kvl
formja
is, az elz kpessgek nem lehetnnek meg benne. Nem rendelkeznek csak
olyan
tulajdonsgokkal, amelyek minden testben kzsek, brmilyen legyen is a
formjuk.


Kvncsi volt, van-e olyan tulajdonsg, amely egyidejleg minden l s
lettelen testben megtallhat. Egyetlen ilyenre akadt, mgpedig a hrom
irny kiterjeds fogalmra, vagyis a hosszsg, szlessg s magassg
tulajdonsgra. Ez a testhez mint olyanhoz tartozik. Sehol sem tallt
azonban
olyan testet, amelynek ez volt az egyetlen tulajdonsga, s ne lettek volna
a kiterjedsen kvl ms sajtossgai is. Trte a fejt, hogy a hrom
irny
kiterjeds magt a testet jelenti-e, minden ms fogalom hozzadsa nlkl,
vagy sem. Ltta, hogy a kiterjeds mgtt egy ms fogalomnak is kell
lennie,
annak, ami kiterjed, mert a kiterjeds ppen gy nem ltezhet nmagban s
elszigetelve, mint ahogy az a dolog, amely kiterjed, nem ltezhetik
kiterjeds
nlkl. Pldt keresett, s az agyagot vlasztotta, mert jl rzkelhetnek
s
formlhatnak tlte. Elszr gmbt gyrt belle. Ltta, hogy
meghatrozott
hossza, szlessge s magassga van. Utna a gmbt kocka, majd tojs
formjv alaktotta t. Ltta, hogy ms a hossza, szlessge s magassga,
a
gmbhz kpest teht megvltoztak a kiterjeds mretei, pedig az agyag
vltozatlanul ugyanaz s ugyanannyi maradt. Brmilyen mretei voltak is az
agyagnak, mindig volt hossza, szlessge s magassga, nem ltezhetett
kiterjeds nlkl. A kiterjeds mreteinek vltoztathat volta
bebizonytotta,
hogy a kiterjeds fogalma nem azonos az agyag fogalmval. Az agyag azonban
nem
ltezhetett kiterjeds nlkl. Ez a tny pedig bebizonytotta, hogy a
kiterjeds a test lnyeghez tartozik.


Gondolatmenete vgre rve megllaptotta, hogy minden test kt fogalombl
ll.
Az egyik az elz pldban szerepl agyagnak felel meg, a msik pedig az
agyagbl gyrt gmb, kocka, tojs vagy brmilyen ms alak hossznak,
szlessgnek s magassgnak. Nem volt olyan test, amelyben ezt a kt
fogalmat
ne tallta volna meg: megllaptotta, hogy egyik sem ltezhet a msik
nlkl.
A kiterjeds fogalma, az teht, amelyik pldnkban vltozott, klnbz
mreteket lttt, a testek formjt jelenti. Az, ami mindig ugyanabban az
llapotban maradt, s a pldnkban szerepl agyagnak felel meg, a testisg
fogalmt jelenti. Mindkt fogalom megvan minden testben: Az utbbit, az
agyagnak megfelelt, hvjk a blcselk anyagnak. Az anyag nmagban nem
rendelkezik semmifle formval.


Mikor idert gondolataiban, rezte, hogy tlsgosan messze tvolodott az
rzkelhet dolgoktl, s mr-mr az rzkfltti vilg hatrait feszegeti.
Szdls fogta el, visszavgyott az rzkelhet trgyak vilgba. Tett egy
lpst visszafel, s nem rdekldtt tovbb, mi az az rzkekkel fel nem
foghat s el nem rhet fogalom, amelyet a test nmagban jelent.
Figyelmt
a legegyszerbb elemekre fordtotta: arra a ngyre, amelyet rgebben is
megvizsglt. Elszr a vzre kerlt a sor. Ltta, hogy termszetes
llapotban
formja szerint cselekszik: rzkelheten hideg s lefel mozog. Ha a tz
vagy
a nap melege felhevti, elszr hidegsge tnik el, de mg mindig lefel
irnyul a mozgsa. Ha tovbb melegtjk, mozgsnak az irnya is
megvltozik,
s mr nem lefel trekszik, hanem felfel. Most mr formjnak mindkt
megklnbztet jegyt elvesztette. Hajj Ibn Jakzn eddig mindssze annyit
tudott errl a formrl, hogy ez a ktfajta tevkenysg ered belle
llandan
s megszakts nlkl. Most mr azt is ltta, hogy ha ezt a kt
megklnbztet
jegyet elveszti, eltnik maga a forma is, vagyis attl a pillanattl
kezdve,
hogy a vz ms formkbl ered tevkenysget vgez, eredeti cseppfolys
formjt elhagyja. j, az elztl eltr formt nyer, s az j formnak
ms
megklnbztet jegyei vannak, az eddigitl eltr tevkenysg ered belle.


Megrtette, hogy minden teremtett dolognak szksgkppen van teremtje.
Gondolatvilgban ltalnos s hatrozatlan vonalakkal kirajzoldott a
formk
teremtjnek kpe. Egyenknt tanulmnyozta a mr ismert formkat, s ltta,
hogy mindegyiket teremtettk, mindegyik mgtt kell hogy legyen egy
ltrehoz,
hat ok. Ezutn a formk lnyegn gondolkodott. Megllaptotta, hogy az nem
ms, mint a test hajlama, kpessge valamilyen tevkenysg vgzsre. A
felforralt vz pldul hajlama szerint mozog, vagyis felfel, s ez a
kpessg
a formja. Testbl ll, s ms, azeltt nem ltez rzkelhet dolgokbl,
mint a mozgs, a kpessgek, valamint egy hat okbl, amely ezeket a
tevkenysgeket okozza. A test bizonyos mozgsokra alkalmasabb, mint
msokra:
ez a hajlama, ez a formja. Tisztn ltta, hogy ez minden formra rvnyes
igazsg. A formbl ered tevkenysg teht nem a formhoz tartozik, hanem
a
hat okhoz: az hozta ltre a jellemz, sajtos cselekedeteket. Hajj ibn
Jakznnak ez a gondolata megegyezik Allh prftjnak - Allh rassza el
ldsval s kegyelmvel - albbi szavaival:


"n vagyok a halls, amellyel az ember hall, s n vagyok a lts, amellyel
az
ember lt.[14]

Megegyezik tovbb a mennybl alszllt knyv[15]
albbi szavaival:


"Nem te lted meg ket; Allh az, aki meglte ket. s nem te tmadsz, ha
tmadsz, hanem Allh az, aki tmad."[16]

Mikor a hat ok fogalmt gy, sommsan s hatrozatlanul megismerte,
feltmadt
benne a vgy, hogy biztosabb tudst szerezzen rla. Mivel mg nem szakadt
el
az rzkelhet dolgok vilgtl, a mozgat, a hat ert is az rzkelhet
dolgok kztt kereste. Azt sem tudta, hogy egy ilyen er van-e, vagy tbb.
Megint, mint eddig is oly sokszor, megvizsglta a krnyezetben tallhat
trgyakat. Ltta, hogy ltrejnnek s elpusztulnak. Egyesek, mint a vz s
a
fld, nem pusztulnak el teljesen. Ltta azonban, hogy a tz egyes rszeiket
megsemmisti: teht rszben ezek is elpusztulnak. Minden testet ilyen
kimerten tanulmnyozott, s megllaptotta, hogy mindegyik ltrejtt,
mindegyiknek szksge van a hat erre. Nem foglalkozott velk tovbb, s
figyelmt az gitestekre fordtotta.


Idkzben elrte a negyedik htves idszak vgt, azaz betlttte
huszonnyolcadik letvt. Bebizonytotta, hogy az gbolt s minden csillag
test, mert valamennyi hrom irnyban terjed ki: hossza, szlessge s
magassga
van. Ltta, hogy ez a lnyeges tulajdonsg egyikkbl sem hinyzik. Tudta,
hogy ami nincs megfosztva ettl a tulajdonsgtl, az test, kvetkezskpp
ezek
is mind testek. Szerette volna megtudni, van-e hatra a kiterjedsknek,
teht vgesek-e, vagy pedig hatrt nem ismerve terjednek tova a hosszsg,
szlessg s magassg mentn, teht vgtelenek-e.


Ez a krds megdbbenten nehz volt, de gondolkodsnak erejvel s
rtelmnek mlyrehat voltval mgis ki tudta mutatni, hogy a vgtelen
kiterjeds test kptelen, lehetetlen s rtelmetlen dolog. Szmos rv
jutott
az eszbe, s megerstette helyes felismerst.


- Az gitesteknek - mondta magban - az nfelm es oldalukon felttlenl
van
hatruk. Ez nem lehet vits, hiszen ltom. De a msik oldalon sem
terjeszkedhetik hatr nlkl, itt azonban mr helye van bizonyos
ktelkedsnek.
Kpzeljk el, hogy a felm es, teht meghatrozott oldalbl kt egyenes
indul
el, s keresztlhatol a test teljes mlysgn, nincs se vge, se hossza.
Kpzeljk el azt is, hogy az egyik egyenesbl egy j hossz darabot
levgok,
mgpedig a felm es, teht meghatrozott oldalrl. Ezek utn a csonka
egyenes
vgt, ott, ahol levgtam, rhelyezem az pen maradt egyenes vgre. A
megcsonktott egyenes teht egybeesik az p egyenessel. Ha gondolatban
kvetjk
ket arrafel, amerre vgtelennek felttelezzk, kt eredmnyt kaphatunk.
Vagy
hatr nlkl halad mind a kett egszen a vgtelenig, s egyik sem rvidebb
a
msiknl. Ebben az esetben a megcsonktott egyenes ppen olyan hossz
lenne,
mint a srtetlen, ez pedig kptelensg. Vagy - s ez a msodik lehetsg -
a
megcsonktott egyenes nem halad egszen a vgtelenig, mint a msik, hanem
tkzben megszakad, azaz vges. Ha most hozztesszk a levgott darabot -
tudjuk, hogy ennek is vges a hossza -, nyilvnval, hogy az egsz egyenes
hossza vges lesz. Most azonban mr nem rvidebb a msik, a srtetlen
egyenesnl, termszetesen nem is hosszabb nla, vagyis egyformk. Mivel az
els egyenes vges, kvetkezskpp vges a msik is, s vges az a test,
amelyben egyeneseket hzhatunk. Ilyen egyeneseket azonban minden testben
hzhatunk. Ha teht felttelezzk, hogy egy test kiterjedse vgtelen,
kptelen
s lehetetlen dolgot feltteleznk.


Hla kivl szbeli kpessgeinek, vgig tudta kvetni ezt a
gondolatmenetet.
Miutn megbizonyosodott arrl, hogy az gbolt anyagi kiterjedse vges,
tudni
akarta azt is, milyen az alakja, milyen felletek hatroljk, s hogyan.
Elszr a napot, a holdat s a tbbi csillagot figyelte meg. Ltta, hogy
valamennyi az gbolt keleti feln tnik fel, s nyugaton hanyatlik al.
Azoknak
a csillagoknak, amelyek az gi egyenlt vonaln haladnak, hatalmas kr a
plyjuk. Az ettl - szaki vagy dli irnyban - tvolabb esk kisebb
krket
rnak le, s minl messzebb keringenek, annl kisebbeket. Kt legkisebb
csillagplya van: az egyik a Szuhajl[17]
csillag - ennek kzppontja a dli sark -, a msik az Al-farkadni
[18]
ikercsillag - ennek kzppontja az szaki sark.


Mivel Hajj ibn Jakzn, mint mr emltettk, az egyenlt vonaln lakott,
horizontjnak skjra valamennyi csillag plyja merleges volt. Ezek a
krk
mind szaki, mind dli irnyban prhuzamosan haladtak egymssal, s 
egyszerre lthatta mind a kt sarkot. Megfigyelt egy kisebb s egy nagyobb
plyn kering csillagot, s ltta, hogy egy idben tnnek fel, s egy
idben
nyugszanak le. Ezt a megllaptst valamennyi csillag esetben s llandan
igaznak tallta. Mindebbl arra a kvetkeztetsre jutott, hogy az gbolt
gmb
alak. Ez a meggyzdse csak ersdtt, mikor azt tapasztalta, hogy a nap,
a
hold s minden ms - a nyugati oldalon lehanyatl - csillag ismt feltnik
kelet fell, s mindig ugyanakkornak ltszanak: felkelsk idejn,
plyjuk
tetpontjn s lenyugvskor is. Mert ha nem kr alak volna a plyjuk,
egyik
percben szksgszeren kzelebb lennnek, mint a msikban, s ekkor
vltozst
kellene tapasztalnia nagysgukban s kiterjedskben, hiszen kzelrl
nagyobbnak ltszannak, mint tvolabbrl. Ezt azonban nem tapasztalta -
teht
az gbolt gmb alakjt bizonytva ltta.


Tzetesebben szemgyre vve a hold mozgst, ltta, hogy az nyugatrl kelet
fel irnyul, st, hasonl tapasztalatra jutott a tbbi bolyg esetben is.
Lassanknt jelents csillagszati ismeretekre tett szert. Felfedezte, hogy
ezek a mozgsok tbbfle plyn trtnnek,[19]
s e plyk kzt van egy legnagyobb: ez forgatja az sszes tbbit keletrl
nyugatra egy nap s egy jszaka idtartama alatt. Nagyon sok idbe kerlne,
mg ezeket a megfigyelseket meg tudnnk magyarzni neked. Egybknt,
ezeket a
dolgokat megrtk mr, s itt, kitztt clunk elrshez, nem szksges
tbbet
mondanunk fellk.


Eljutva a tuds e fokra, felismerte, hogy az gbolt egsz gmbje,
mindazzal
egytt, amit magban foglal, egyetlen nagy egysg, s rszei sszetartozk.
A
fld, a vz, a leveg, a nvnyek, az llatok, s minden ms hasonl
termszet
dolog, amit megvizsglt, beletartozik. s ez az egsz olyan, mint egy
hatalmas
llny: tndkl csillagai az llat rzkeinek felelnek meg, a csillagok
plyja pedig az llat vgtagjainak s szerveinek. Vgl pedig mindaz, ami
a
gmb belsejben van, a szlets s pusztuls vilga, ugyanazt a szerepet
tlti
be, mint az llat belben az rlk s a klnfle nedvek, hiszen azokban
is
ppgy vannak llnyek, mint a vilgegyetemben.


Miutn megrtette, hogy mindez valjban olyan, mint egyetlen llny, s
felfogta ezen egysg sokrtsgt, egyszerre j szemlletmdhoz jutott,
amellyel egysgkben ragadta meg a szlets s pusztuls vilgban ltez
testeket.


- Vajon a vilg mint olyan - krdezte magtl -, a semmibl keletkezett, s
volt olyan id, amikor nem ltezett? Vagy olyan termszet dolog, amely
rktl fogva ltezik, melyet nem elztt meg a nemltezs llapota?


Ez a krds teljesen felkavarta, s egyik feltevsnek sem tudott igazat
adni.
Ha az rktl fogva ltezs elvt vallotta, ktelyek fogtk el. Vgtelen
ltezst ppgy nem tudott elkpzelni, mint ahogy korbban arra az
eredmnyre
jutott, hogy vgtelen kiterjeds test nincs. Ltta, hogy a ltezs nem
fggetlen a teremtstl, s aligha lehet korbbi nla. Kvetkezskppen, ha
ez
gy van, akkor a ltet teremtettk. Ha pedig a teremts elvt fogadta el,
ms
nehzsgei tmadtak. A vilg teremtsnek tnye csak gy rthet meg, ha
felttelezzk, hogy mr a teremts eltt is volt id. Az id azonban a
vilg
szerves s elvlaszthatatlan rsze, teht elkpzelhetetlen, hogy a vilg
fiatalabb az idnl.


- Ha a vilgot teremtettk - folytatta Hajj ibn Jakzn -, szksgszeren
ltezik valaki, aki megteremtette. De ez a teremt mirt ppen egy bizonyos
idpillanatban teremtette, mirt nem korbban? Taln valami kls hats
brta
r erre? Nem, hiszen rajta kvl semmi sem ltezett! Vagy pedig benne ment
vgbe valamilyen vltozs? Nem, hiszen mi okozhatta volna ezt a vltozst?


veken t csak ezzel a krdssel foglalkozott, s br a kt feltevs
szntelenl harcolt gondolataiban, egyik sem tudott fellkerekedni.


Mikor mr belefradt ebbe a tprengsbe, azt kezdte vizsglni, milyen
kvetkeztetseket vonhatna le a kt ellentmond ttelbl. Azt remlte, hogy
mindkt irnybl azonos kvetkeztetsre juthat.


- Tegyk fel - fontolgatta -, hogy a vilgot teremtettk, s a semmibl
hoztk
ltre. Magtl addik a kvetkeztets, hogy nem keletkezhetett nerejbl,
hanem alkotra volt szksge. Ez az alkot pedig az rzki megismers tjn
megkzelthetetlen. Ha rzkeink felfoghatnk t, testi lny lenne: ha
testi
lny lenne, akkor  is az rzki vilg rsze lenne, teht teremtmny. Ez
esetben pedig neki is alkotra lenne szksge. s ha ez az jabb alkot is
testi lny lenne, egy harmadik teremtre lenne szksge: a harmadiknak egy
negyedikre, s gy tovbb a vgtelensgig. Ez pedig kptelensg.


A vilg alkotja teht nem lehet testi termszet. Ha pedig nem test,
rzkeink ltal nem foghat fel, hiszen az t rzk csak a testet s annak
tartozkait rzkeli. Ha t nem rzkelhetjk, elkpzelni sem kpzelhetjk
el,
mert a kpzelet arra szolgl, hogy a mr rzkelt dolgokat felidzzk akkor
is, ha nincsenek jelen. Klnben is, ha nem test, nincsenek testi
sajtossgai.
Szmra idegen a test legfbb sajtossga, a hosszsgban, szlessgben s
mlysgben val kiterjeds, ppgy, mint a tbbi testi tulajdonsg. Ha
pedig 
a vilg teremtje, ktsgkvl mindent tud rla, s hatalma van fltte.
"Ht 
ne ismern a Teremtjt?  a mindenhat s mindentud."[20]

Vagy tegyk fel, hogy a vilg rktl fogva van, s mindig olyan volt, mint
most, s nem a semmibl jtt ltre. Ez szksgkppen oda vezet, hogy mozgsa
is
rktl fogva ltezik, mivel nem elzhette meg valamely nyugalmi, teremts
eltti llapot. De minden mozgsnak mozgat erre van szksge. Ez az er
ktfle lehet: vagy valamilyen testben lakozik, hajtsa br nmagt, vagy
egy
rajta kvl lev msik testet, vagy pedig nem testben rejl er. A testben
rejl er megosztdik, ha a testet megosztjuk, s megsokszorozdik, ha a
testet
megsokszorozzuk. Vegyk pldul a k nehzsgi erejt, amely zuhanni
knyszerti. Ha a kvet megfelezzk, nehzsgi ereje is felezdik, ha pedig
egy
msik, ugyanakkora kvet erstnk hozz, az er is megktszerezdik: ha a
k
nagysgt a vgtelensgig nvelhetnnk, nehzsgi ereje is vgtelen naggy
vlna. Ha pedig a k nagysga megllapodik egy bizonyos szinten, ugyanitt
fog
megllapodni a benne rejl er nagysga is. De mr ktsgtelenl
bebizonytottuk, hagy minden test vges, kvetkezskppen, a bennk rejl
er
is vges. Ha teht valamely er rkk tart mozgst indt meg, akkor ez az
er
semmikppen sem lakozhatik testben. Ha mr most azt felttelezzk, hogy a
vilg
lland s megszaktatlan mozgsban van, akkor el kell fogadnunk, hogy
rktl
fogva val, nincs kezdete. Ebbl szksgszeren kvetkezik, hogy mozgat
ereje
nem lakozhatik a testben, rajta kvl ll test ereje sem mozgathatja,
teht
ez az er a testtl s annak minden tulajdonsgtl fggetlen.


Mg akkor, amikor elszr gondolkodott a szlets s pusztuls vilgrl,
nyilvnvalv vlt eltte, hogy minden test ltezsnek gykere
megvltozhatatlan formjban van, ami alkalmassgukat jelenti bizonyos
mozgsokra. Anyaguk ltezse nmagban bizonytalan. Teht a vilg ltezst
az
hatrozza meg, hogy alkalmas az anyagtl, testi tulajdonsgoktl mentes,
rzkeink s kpzeletnk ltal felfoghatatlan mozgat er hatsnak
befogadsra. Ha ez a mozgat er hozta ltre a vilg mozgst egyetlen
vltozatlan, vltozhatatlan s rkk tart tettvel, ktsgkvl hatalma
van
rajta, s ismeri.


Ez az okoskods ugyanarra az eredmnyre vezette, mint az elz. Mindegy
teht,
akr rktl fogva ltezik a vilg, akr teremtettk: mind a kt okfejts
egyarnt bebizonytotta, hogy van egy magasabb hatalom. Ez a lny semmifle
testhez sem tartozik, semmifle testtl nincs elvlasztva, nem tallhat
sem a
testek belsejben, sem rajtuk kvl, mivel sszetartozs s elklnls,
bels
s kls - ezek a test tulajdonsgai,  pedig minden ilyesmitl mentes.


Az anyagnak minden testben formra van szksge, csak a forma ltal
ltezik, s
nlkle meghatrozhatatlan. Ezt a formt pedig a vilg Alkotja teremtette.
Megrtette, hogy a dolgoknak ppen ltezskhz van szksgk erre az
Alkotra,
csak neki ksznhetik ltket:  az Ok, k pedig - akr a semmibl lettek,
akr
rktl fogva vannak -, okozatok csupn. Mivel mindkt esetben okozatok,
szksgk van az Alkotra, s tle fgg a ltezsk. Ha  nem volna, k sem
lteznnek, ha  nem volna rktl fogva, k sem volnnak. Az Alkotnak
azonban nincs szksge rjuk, s nem fgg tlk. De ht hogy is lehetne ez
mskppen?!


Ezzel valjban megbizonyosodott afell, hogy az Alkot ereje s hatalma
vgtelen. Megrtette azt is, hogy minden test, mindaz, ami hozzjuk
tartozik,
vagy brmi mdon kapcsolatos velk, vges. Ebbl nyilvnval, hogy az egsz
vilg, annak minden alkotrsze: az gbolt, a fld, a csillagok, s mindaz,
ami alattuk, flttk vagy kzttk tallhat, az  alkotsa, az  mve, s
minden teremtmny logikailag ksbbi nla, br az idbelisget tekintve
nem.
Ha kezedbe veszel valamely testet, aztn elmozdtod a kezedet, a benne lev
trgy is szksgkppen elmozdul. A kz s a tenyereden fekv test mozgsa
teljesen egy idben megy vgbe, ez utbbi mozgsa logikai szempontbl mgis
ksbbinek tekinthet. Ebbl a szempontbl nzve, a vilg is okozat,
rktl
val alkotsa az Alkotnak, aki, ha valamit kvnt, csak megparancsolta:
"Lgy! - s az lett."[21]

Miutn felismerte, hogy minden ltez dolog ennek az Alkotnak a mve,
feltette magban, jra megvizsglja ket, hogy felismerje bennk az Alkot
hatalmt, csodlatos s lenygz tevkenysgt, tallkony blcsessgt s
mlysges okossgt. s a legkisebb teremtmnytl a legnagyobbig,
valamennyiben
megtallta az  blcsessgnek s utolrhetetlen mvszetnek jegyeit, s ez
csodlattal tlttte el szvt. Arra a megllaptsra jutott, hogy mindez
csupn egy tkletes s hibtlan, minden fogyatkossgtl mentes Alkot
mve
lehet, "akinek a figyelmt az gen s a fldn nem kerli el egyetlen
porszem,
sem az ennl kisebb vagy nagyobb dolgok".[22]

Tzetesen megvizsglt minden llatfajt, hogy megismerje felptsket s
szoksaikat, melyek tevkenysgket meghatrozzk. Mert ha valamely llat
nem
tudn clszeren s rendeltetsknek megfelelen hasznlni meglev tagjait,
semmi haszna nem volna bellk, s csak terhre lennnek. Megfigyelsei
arra
az eredmnyre vezettk, hogy  hatalmasabb minden hatalmasnl, s
irgalmasabb
minden irgalmasnl. s valahnyszor olyan dolgot ltott a vilgban, amelyen
felfedezte a szpsg, a ragyogs, a tkletessg, a tehetsg vagy brmifle
magasabbrendsg jelt, tudta, hogy mindez nem ms, mint az Alkot
kisugrzsa,
ltnek s tevkenysgnek bizonytka.


Azt is megrtette, hogy Az, akihez mindezek tartoznak, termszetnl fogva
mg sokkal nagyobb, tkletesebb, befejezettebb, szebb, ragyogbb,
nagyszerbb
s llandbb minden msnl. s ahogy Hajj ibn Jakzn tovbb kutatta a
tkletessg titkt, ltnia kellett, hogy minden hozz tartozik, tle
ered,
hogy  minden ms lnynl mltbb a tiszteletre.


Sorra vette a hinyossgok megnyilvnulsi formit, s gy tallta, hogy 
minden ilyesmitl mentes. De ht hogyne lett volna mentes?! Hiszen a
hinyossg
nem ms, mint maga a tiszta nemlt! s hogyan llhatna a nemlt brmilyen
kapcsolatban Azzal, hogyan keveredhetne Azzal, aki termszettl fogva maga
a
tiszta Lt, aki ltet adott mindannak, amin hatalma van? Hiszen rajta
kvl
nincs ltezs, mert  maga a Ltezs, a Tkletessg, a Teljessg, a
Szpsg, a
Ragyogs, a Hatalom s a Tuds sszessge. "Minden elpusztul, csak az 
orcja
nem."[23]

Eddig jutott el a megismersben lete tdik htves idszaknak vgre,
harminct ves korra. Lelkvel teljesen elmerlt az Alkot szemlletbe,
nem
trdtt semmi mssal, csak Vele. Elhanyagolta tanulmnyait, kutatsait, s
nemigen tndtt el mr a vilgegyetem dolgain. Olyan llapotba jutott,
hogy
brmerre nzett, mindentt csak az  mkdsnek jeleit ltta, s a
dolgokkal
mit sem trdve, nyomban Alkotjuk fel szlltak gondolatai. Hatrtalan
svrgssal igyekezett Fel, s lelke, teljesen kiszakadva az rzki
vilgbl,
belemerlt az rzkflttibe.


Mikor eddig jutott annak a lnynek az ismeretben, aki rktl fogva
ltezik,
s aki minden ms ltezsnek az oka, meg akarta ismerni azt a kpessget
is,
amellyel ezekhez az ismeretekhez jutott, s amely ltal ezt a ltezt
flfogni
kpes. Elszr sorba vette az rzkszerveket: a hallst, a ltst, a
szaglst,
az zlst, a tapintst, s ltta, hogy ezek csak a testek vagy a testekben
lakoz dolgok rzkelsre alkalmasak. A halls csak a hangokat, teht a
testek
sszetkzsekor keletkez leveghullmokat fogja fel; a lts csak a
sznekre
rzkeny; a szagls csak a szagokra; az zls csak az zekre; a tapints
csak
a hmrskletet, a kemnysget, a lgysgot, az rdessget vagy a simasgot
rzkeli. St, a kpzeler is csak azt fogja t, aminek hosszsga,
szlessge s mlysge van. Ezek a tulajdonsgok pedig egytl egyig a
testek
sajtossgai. De az rzkszervek nem is foghatnak fel mst, mivel testben
lakoz kpessgek, s ppgy oszthatk, mint az. Nem is foghatnak fel mst,
mint a testet, amely alkalmas ilyesfle felosztsra. Mivel ezek a
kpessgek
az oszthat testben lakoznak, ktsgtelen, hogy amikor a trgyakat
rzkelik,
azokat is felosztjk a maguk termszetnek megfelelen. Kvetkezskppen, a
testi kpessgek csak a testeket s a bennk lakoz dolgokt ismerhetik
meg.


Azt mr megllaptottuk, hogy ez a Szksgkppen Ltez teljesen mentes a
testi
tulajdonsgoktl. Nem foghat fel sem test, sem testi sajtossg, sem a
testtel
brmilyen kapcsolatban ll dolog ltal, legyen az a testen bell vagy
kvl,
hozztartoz vagy tle fggetlen. Vilgosan ltta, hogy ezt a Ltezt csak
a
sajt lnyege ltal ismerheti meg, mivel ez rejti magban az  ismerett.
Arra
a megllaptsra jutott, hogy sajt lnyege, amely ltal t megismerheti,
testetlen termszet dolog, minden testi sajtossgtl idegenkedik; egsz
teste
s klseje, melyet felfog, nem az  igazi lnyege. Sejtette, hogy igazi
lnyege az a dolog lehet, amely ltal a Szksgkppen Ltezt rzkeli.


Rjtt, hogy sajt tulajdonkppeni lnyege nem az a testi egysg, amelyet
rzkszervei tjn flfog, s amelyet a bre bort. s ettl fogva teljes
megvetssel viseltetett tulajdon teste irnt. Sokat trte a fejt ezen a
nemes
lnyegen, amely kpes a Szksgkppen Ltez felismersre.


- Vajon elveszhet- ez a nemes lnyeg, elromolhat-e, elpusztulhat-e? Vagy
taln rkkval? - krdezgette magban.


Azt tudta mr, hogy a pusztuls s felbomls a testek sajtossga. Tudta,
hogy tulajdonkppeni lnyegk abban rejlik, hogy az egyik formt levetik,
s
msikat ltenek magukra. J plda erre, hogy a vz gzz vltozik, a
prbl
vz lesz, a nvnyek hamuv vagy fldd alakulnak t, a fldbl pedig jbl
kihajt a nvny. Ezek mind a pusztuls ismrvei.


Nem testi termszet, testi ltre nem szorul, a testi sajtossgoktl
teljesen
mentes dolog pusztulsrl beszlni azonban kptelensg.


Mikor mr biztos volt benne, hogy igazi lnyege nem pusztulhat el, azt is
tudni akarta, vajon milyen llapotba jut, ha majd elhagyja testt s
felszabadul. Arrl mr meggyzdtt, hogy csak akkor tvozik el a testbl,
miutn az, mint eszkz, alkalmatlann vlik szmra; sorra vette ht sszes
rzkszerveit, s gy tallta, hogy, mindegyik vagy kpessge, vagy
tevkenysge ltal rzkel. A lezrt vagy valamely lthat trgytl
elfordtott szemnek felfog kpessge van. A felfog kpessg fogalma azt
jelenti, hogy ha nem is rzkel az adott pillanatban, de a jvben kpes
r. A
nyitott vagy valamely lthat trgy fel fordtott szem tevkenysg tjn
rzkel. A tevkenysg ltali rzkels fogalma azt jelenti, hogy az illet
rzkszerv az adott pillanatban ppen rzkel. - Ugyangy, a tbbi
rzkszerv
is alkalmas mind a kpessg, mind a tevkenysg ltali rzkelsre. Az az
rzkszerv, amely mg sohasem rzkelt tevkenysg ltal, teht csak a
felfog
kpessge van meg, az nem is kvnja rzkelni a trgyakat, mivel mg nincs
semmifle kpzete rluk. gy van ez pldul a szletett vakoknl. Az az
rzkszerv, amely mr rzkelt egyszer tevkenysg ltal, s aztn ismt a
felfog kpessg llapotba kerlt, amg csak megmarad ebben az
llapotban,
mindig kvnkozni fog a tevkenysg ltali rzkels utn, mivel mr ismeri
a
felfoghat trgyakat, vonzdik s ragaszkodik hozzjuk. Ez trtnik az
olyan
emberrel, aki valaha ltott, de ksbb elvesztette szeme vilgt: szntelen
vgyakozs l benne a mr ltott trgyak irnt.


Minl nagyobb valamely rzki trgy tkletessge, fnyessge, szpsge,
annl
hevesebb a vgy, annl keserbb a bnat, amelyet elvesztse okozott. A
lts
tjn felfogott trgyak mindig szebbek s tkletesebbek, mint a szagls
rzkletei; ezrt annak, aki a ltst vesztette el, sokkal nagyobb a
fjdalma,
mint annak, akit a szaglsa hagyott cserben.


Ha teht van a dolgok kztt egy olyan, amelynek tkletessge vgtelen,
szpsge, fnye, ragyogsa hatrtalan; amely tkletesebb, fnyesebb s
szpsgesebb minden msnl, s ezrt minden tkletessg s szpsg,
fnyessg
s ragyogs tle ered, akkor nyilvnval, hogy vgtelen fjdalmat kell
reznie
annak, aki ezt a dolgot elveszti, ha ismerte mr elzleg, mindaddig, amg
vesztesge tart. Ha pedig valaki szntelenl rzkelhetn, annak
szakadatlan
gynyrsg lenne osztlyrsze, hatrtalan boldogsg, vgtelen rm s
vidmsg tlten el.


Abban mr biztos volt, hogy a Szksgkppen Ltez a tkletessg minden
ismertet jegyvel rendelkezik, a hinyossg valamennyi formja idegen
szmra, s mentes minden ilyesmitl. Hasonlkppen, abban is biztos volt,
hogy az a dolog, amely ltal t felfoghatja, nem testi termszet, teht
nem
pusztul el a testtel egytt.


Mindezek a kvetkez okoskodsra vezettk:


- Mi trtnik akkor, ha a llek, amelynek birtokban van az effle
rzkelsre
alkalmas lnyeg, a hall ltal megvlik testtl?


Tegyk fel, hogy amg lt, s irnytotta testt, nem volt fogalma a
Szksgkppen Ltezrl, sohasem egyeslt vele, sohasem hallott rla
beszlni;
ez esetben a test elhagysa utn sem fog vgyakozni e Ltez utn, s nem
fog
szenvedni elvesztse miatt. Ami a testi kpessgekt illeti, azok mind
egyszerre sznnek meg a test pusztulsval, s nem kvnkoznak tbb a
nekik
megfelel trgyak utn, nem trekszenek feljk, s nem knozza ket azok
hinya. Ez az llapot pedig egyarnt igaz az sszes oktalan lnyekre, akr
emberi formjuk van, akr nem.


Vagy tegyk fel, hogy mg elbbi lete folyamn, midn a testet
irnytotta,
megismerte ennek a Lteznek a fogalmt, felfogta tkletessgt s
szpsgt,
de fldi vgyai elfordtottk tle, s a hall ebben az llapotban rte el.
Ez
esetben elvesztette bels ltst, de heves vgy gytri utna, sznni nem
akar kin s vgtelen szenveds a sorsa. Vagy meg tud szabadulni - hosszas
kzdelem utn - ezektl a gytrelmektl, s akkor visszanyerheti vgyakozsa
trgynak bels szemllett, vagy ezek a knok fogjk gytrni a
vgtelensgig.


A kt vgletes llapot kzl pedig az fog bekvetkezni, amelyikre nagyobb
hajlandsga volt a testi letben.


Ha pedig mg letben, teht a test elhagysa eltt, megismerte a
Szksgkppen
Ltez fogalmt, fel trekedett, dicssgn, szpsgn, fnyessgn
elmlkedett, s hven kitartott mellette mindaddig, mg a hall e tevkeny
szemllds llapotban el nem rte, akkor a test halla utn vgtelen
gynyrsg lesz osztlyrsze, rk boldogsg, rm s megelgedettsg lesz
jutalma, mert szemlldse ltal beleolvadt a Szksgkppen Ltez
szemlletbe. Szemllete ezltal megszabadult minden tiszttalansgtl,
zavarossgtl s minden, a testi kpessgekkel rzkelt dologtl, mivel
ezek
mr csak fjdalmat, bajt s akadlyt jelentennek neki.


Ettl kezdve Hajj ibn Jakzn tudatban volt annak, hogy sajt tkletessge
s
boldogsga csak a Szksgkppen Ltez tevkeny, szakadatlan s bels
szemlletben rejlik. Tudta, hogy egy pillanatra sem szabad elfordulnia
Tle,
hogy - ha netn a hall e tevkeny szemllds llapotban lepn meg
egyszer -
szakadatlan boldogsg legyen osztlyrsze, minden szenvedstl mentesen.


Sokat tprengett azon, hogyan tehetn folytonoss ezt a tevkeny
szemlldst.
Gondolataival a Szksgkppen Ltezhz kapcsoldott, de ez az llapota
csak
egy pillanatig tartott; csakhamar valamely rzki trgy tnt a szembe,
llathang hatolt a flbe, eszbe jutott valami, vagy fjdalmat rzett
valamelyik tagjban, hsg vagy szomjsg, hideg vagy meleg trt r, vagy
pedig fel kellett kelnie, hogy termszetes szksglett elvgezze. Ezek
termszetesen megzavartk szemlldsben, kizkkentettk pillanatnyi
llapotbl, s csak nagy nehzsgek rn tudott ismt a bels szemlds
llapotba kerlni. Rettegett attl, hogy a hall vratlanul, testi
foglalatossgai kzepette tr majd r, s rks krhozatba, szenvedsbe s
szmkivetsbe tasztja.


Gytrelmes llapotbl nem ltott semerre kivezet utat. Tancstalansgban
ismt az llatvilg fel fordult a figyelme. Sorra vette gondolatban az
sszes
llatfajokat, megfigyelte tevkenysgket, meg vizsglta hajlamaikat. Azt
remlte ugyanis, hogy feltallhatja bennk ennek a Lteznek a fogalmt, a
fel val trekvst; azt gondolta, hogy tanulhat tlk valamit, ami majd
dvssgre lehet.


Ltnia kellett azonban, hogy minden llat csak az elesg megszerzsvel, az
evssel, az ivssal, a nemi gerjedelmek kielgtsvel trdik, s csak arra
van
gondjuk, hogy rnykos vagy ppen meleg helyet keressenek maguknak.
jjel-nappal csak ilyenfle gondok foglalkoztattk ket, a szlets
pillanattl a hallig, letk vgig. Egyetlen llatra sem akadt, amely
kivtel lett volna e szably all, de olyanra sem, amely valamely ms
foglalatossgot ztt volna.


gy ht azt a kvetkeztetst kellett levonnia, hogy az llatok nem ismerik
a
Szksgkppen Ltezt, nem htoznak utna, s nem is foglalkoznak vele.
Egytl
egyig a megsemmisls llapota fel haladnak.


Alighogy ezt megllaptotta, rjtt, hogy tapasztalatt mg fokozottabban
igazoljk a nvnyek, mivel ezek csak rszben rendelkeznek az llatok
rzkel
kpessgvel. Ha pedig egy tkletesebb lny sem kpes megszerezni ezt az
ismeretet, a tkletlenebbnek mg kevsb sikerlhet. Annl is inkbb, mert
ltta, hogy a nvnyek minden tevkenysge pusztn a tpllkozsra s a
szaporodsra szortkozik.


Aztn a csillagokat s plyikat vette szemgyre. Ltta, hogy az gitestek
szablyos mozgst vgeznek, s tjukat bizonyos rend szerint teszik meg:
ltta,
hogy ragyogak s fnyesek, nem vltoznak, s a pusztuls legcseklyebb
jele
sem tapasztalhat rajtuk. Most mr bizonyos volt benne, hogy van a testtl
fggetlen lnyegk, amely ismeri a Szksgkppen Ltezt.


Mirt is ne volna
ilyen, minden testisgtl mentes lnyegk, hiszen neki magnak is van,
pedig 
olyan gyenge, s olyan nagy szksge van az rzki dolgokra!  is a
romland
testek kz tartozik, s brmilyen tkletlen is a lte, mgis ott lakozik
benne a testisgtl idegen s pusztulhatatlan lnyeg.


Ez a gondolatmenet arra a felismersre vezette, hogy az gitestek nyilvn
mg
sokkal inkbb ilyenek: ismerik a Szksgkppen Ltezt, s - mivel
semmifle
olyan dolog nem zavarhatja ket, ami az  szemlldst oly gyakran
flbeszaktja, teht az rzki vilg behatsa - llandan az  tevkeny
szemlletbe merlhetnek.


Aztn azt kutatta, hogy az sszes llatfajta kzl mirt egyes-egyedl 
rendelkezik ennek a lnyegnek a kivltsgval, amely hasonlatoss teszi az
gitestekhez. Mr amikor az elemeket vizsglgatta, s megbizonyosodott
arrl,
hogy az egyik talakulhat a msikk, ltta, hogy a fldi dolgok egyike sem
kpes megrizni formjt, egymst vltja bennk a szlets s a pusztuls.
Azt
is ltta, hogy a testek legnagyobbrszt keverkek, ellenttes dolgokbl
tevdnek ssze, s ezrt kell elpusztulniuk. Teljesen tiszta test nem
ltezik.
De minl jobban megkzelti valamely test a tisztasgot, annl kisebb
hatalma
van rajta a pusztulsnak. Ilyenfle test az arany vagy a gymnt. Mivel
pedig
az gitestek egyszerek s tisztk, nem terjedhet ki rjuk a pusztuls, nem
vltozhat a formjuk.


Tudta azt is, hogy a szlets s pusztuls vilgban vannak olyan testek,
amelyeknek a testisgen kvl csupn egyetlen formjuk van: ilyen a ngy
elem.
Vannak olyanok is, amelyek tbb formval rendelkeznek: ilyenek a nvnyek
s az
llatok. Azok, amelyek lnyegnek kevesebb formja van, kevesebb
tevkenysget
vgeznek, s tvolabb vannak az lettl. Ha lenne olyan test, amelynek
egyetlen
formja sincs, semmi kze nem volna az lethez, llapota a nemltezshez
lenne
hasonlatos.


Azok, amelyeknek a lnyege tbb formval rendelkezik, nagyobb tevkenysget
fejtenek ki, s kzelebb llnak az let hatrhoz. Minl kevsb kpes
valamely
forma elvlni az anyagtl, annl ersebb, annl magasabb rend az lete. A
formjtl teljesen megfosztott anyag nem l, nem ltezik. Az egyetlen
formval
rendelkez dolgok, teht a ngy elem, a szlets s pusztuls vilgnak
legalsbb fokn llnak, s bellk plnek fel a tbb formval rendelkez
dolgok. Az elemek lete igen gyenge, mivel csak egyetlen mozgst vgeznek,
s
mivel mindegyikknek van egy ellenttes prja, amely velk ellenttes
irnyba
hat, s arra trekszik, hogy megfossza ket formjuktl. Ezrt hinyzik
ltkbl a szilrdsg, ezrt gyenge az letk.


A nvnyek lete mr ersebb, az llatok pedig mg ersebb, az albbi
meggondols alapjn:


Ha ezen sszettelek valamelyikben az egyik alkotelem termszete
uralkodv
lesz, akkor ez - az sszettelben betlttt szerepe miatt - legyzi a tbbi
alkotelem termszett, s semlegesti erejket. Az sszettel felveszi az
uralkod elem jellegt, s ettl kezdve mr csak gyenge, elemi letre
kpes,
akrcsak az sszettel uralkod eleme. Ha azonban valamely sszettelben
egyik
elem sem vlik uralkodv, azaz egyenl arnyban szerepelnek alkotrsei,
akkor
egyik alkotelem sincs nagyobb semlegest hatssal a tbbire, mint azok
brmelyike r. Egyenl hatssal vannak egymsra, egyik sem vlik
uralkodv az
sszettelben. Ezrt az sszettel nem hasonlt egyik alkotelemhez sem,
s
olyan jellegzetessgeket mutat, mintha nem volna benne semmi ellenttessg,
ezrt alkalmas az letre. Minl kiegyenltettebb, minl tkletesebb
valamely
sszettel, minl kzelebb llnak elemei az abszolt egyenrtksghez,
annl
mentesebb minden ellenttessgtl, annl tkletesebb az lete.


Ilyen pldul az llati llek, amely a szvben lakozik. Az egyensly magas
fokn ll, mivel finomabb, mint a fld vagy a vz, srbb, mint a tz vagy
a
leveg; szerencss tmenetet alkot kzttk. Egyik alkoteleme sem okoz
les
ellenttessget, ezrt alkalmas az llati letre. - Ezek a megllaptsok
szksgszeren a kvetkez eredmnyre vezettk:


Az llati llek, magasabbfok egyenslya folytn, alkalmas a
legtkletesebb
letre, ami csak tallhat a szlets s pusztuls vilgban. Szinte azt
lehet
mondani rla, hogy a formjban nincs ellenttessg, kvetkezskppen
hasonl
az gitestekhez, hiszen azok formja sem ellenttes. Az llati llek, mivel
tmenetet alkot az elemek kztt, nem mozog sem teljessggel lefel, sem
teljessggel flfel. Ha azon tvolsg kzepn helyezkedhetne el, amely a
kzppont s a tetpont kztt hzdik, ahol elri a tz anlkl, hogy
elpuszttan, ott mozdulatlansgban maradna, nem trekedne sem
felemelkedni,
sem alszllani. Ha pedig mgis vgezne valamelyes mozgst, valamely
kzppont
krl vgezn, ahogy az gitestek teszik. Ha a helyn mozogna, akkor
tengely
krli forgsba kezdene, s gmb alak lenne, mivel msknt nem ltezhetne.
Kvetkezskppen, feltn hasonlatossgokat mutat az gitestekkel.


s amint gy az llatok letmdjt tanulmnyozta - tudvn, hogy azoknak
semmi
fogalmuk sincs a Szksgkppen Ltezrl, mg az  lnyege birtokban van
ennek
az ismeretnek -, arra a kvetkeztetsre jutott, hogy  az gitestekhez
nagyon
hasonl llekkel rendelkez llat. Rbredt, hogy az  fajtja minden ms
llatfajtl klnbzik, hogy  ms clt szolgl, s valami olyan nagy
dologra
rendeltetett, aminre egyetlen llat sem. gy gondolta, nemes mivoltnak
kes
jele az, hogy kt alkotrsznek hitvnyabbika, a teste, minden ms
teremtmnynl jobban hasonlt a szlets s pusztuls vilgn kvli,
minden
fogyatkossgtl s vltozstl mentes gitestekhez. Nemesebbik alkotrsze
a
Szksgkppen Ltez megismerst szolglja. Ez a kpessg teljesen nll
s
isteni termszet, a pusztuls szmra megkzelthetetlen, a test hatrain
kvl ll, rzk s kpzelet ltal felfoghatatlan, a megismers
eszkzeivel el
nem rhet, csupn nmaga ltal ismerhet meg.  a megrt, a megrthet s
a
megrts, a megismer, a megismerhet s a megismers, mgsem mutat
klnbzsgeket, mivel a klnbsg, a megklnbztets a test jelzi s
sajtossgai. Ennek pedig sem teste, sem testi vonatkozsa nincs.


Mikor megrtette, az sszes llatok kzl mirt ppen  hasonlt az
gitestekhez, rdbbent, hogy hasonltania kell hozzjuk, utnoznia kell
tevkenysgket, s arra kell trekednie, hogy minl hasonlbb vljk
hozzjuk.


Azt is ltta, hegy nemesebbik rsze, melynek a Szksgkppen Ltez
ismerett
ksznheti, nmikpp hasonlt erre a Ltezre, hiszen ppgy mentes minden
testi vonatkozstl, mint .


Hajj ibn Jakzn ktelessgnek rezte, hogy maga is minden mdon trekedjk
ezeknek a tulajdonsgoknak megszerzsre. Elhatrozta, hogy utnozni fogja
az
 jellemt s cselekedeteit, buzgn engedelmeskedni fog az f akaratnak,
tengedi magt neki, teljes szvvel, mind kls, mind bels megismerse
ltal
beletrdik minden rendelsbe, s rmmel fogad tle mindent, legyen az a
testnek fjdalom, vesztesg vagy maga a teljes pusztuls.


Vilgosan ltta azt is, hogy alantasabb rsze ltal nmikppen az
llatokhoz
is hasonlt. Stt s otromba teste a szlets s pusztuls vilghoz
tartozik,
s attl klnfle rzki dolgokat vr: tpllkot, italt s nemi
egyeslst.
Tudta, hogy ennek a testnek is rendeltetse s clja van, teht
gondoskodnia
kell rla, foglalkoznia kell vele. Testnek kielgtst azonban csak a
tbbi
llathoz hasonl tevkenysggel sikerlt elrnie.


Vgeredmnyben teht, ktelessgszeren vgzett cselekedetei - trgyuk
szerint
hrom csoportra oszthatk: olyan cselekedetekre, amelyek az oktalan
llatokhoz
teszik hasonlv, olyan cselekedetekre, amelyek az gitestekhez teszik
hasonlv, s olyan cselekedetekre, amelyek a Szksgkppen Ltezhz
teszik
hasonlv.


Az els hasonlsg alapja a klnbz tagokkal, klnfle kpessgekkel s
vltozatos sztnkkel felruhzott, tltszatlan s thatolhatatlan
teste;

a msodik azonosuls alapja a szvben lakoz llati llek: egsz
testnek s a benne rejl sszes kpessgeknek a ktfeje;


a harmadik azonosuls alapja az  pusztulhatatlan lnyege, amely ltal
eljutott
a Szksgkppen Ltez ismerethez.


Tudta jl, hogy minden boldogsga, dve s felszabadulsa e Szksgkppen
Ltez folyamatos szemllsben rejlik, s abban ll, hogy egy pillanatra
se
forduljon el tle. Azon gondolkodott, hogyan biztosthatn ezt a
folyamatossgot, s gondolatai rvezettk, hogy ezt a hrmas hasonlsgot
kell
megvalstania.


Ami a hasonlsg els fokt illeti, ez semmiben sem szolglja t a Ltez
szemlletnek megszerzsben. Csak elvonn tle s megakadlyozn, hogy el
is
rje, mivel csak rzki dolgokra alkalmazhat. Az rzki dolgok pedig
olyanok,
mint valami ftyol, s csak eltakarnk t ettl a szemlldstl. A test
azonban nlklzhetetlen az llati llek fenntartsa szempontjbl, mivel
ez
utbbi ltal valsul meg a hasonlsg msodik foka: az gitestekhez val
hasonlsg. Emiatt a test nlklzhetetlen, br tkletlen.


Ami az azonosuls msodik fokt illeti, ez szerzi meg szmra az htott
folyamatos szemllds jelents rszt. De ez a szemllet mg zavaros:
keveredik benne ennek a szemlldsnek, valamint sajt lnyegnek a tudata,
s
 efel fordul, amint albb majd megmutatjuk.


Vgl a hasonlsg harmadik foka adja meg a tiszta szemlldst s a teljes
felolddst. Ebben az llapotban az ember mr nem kvn semmi mst, csak a
Szksgkppen Ltezt. Aki eljutott mr e szemllds llapotba, annak
lnyege mr teljesen eltnt, elenyszett, de semmiv lett minden ms lnyeg
is. Nem maradt semmi ms, csak az Egyedlval, Igazsgos, Szksgkppeni,
Hatalmas, Magassgos s Mindenhat lnyege.


Megrtette ht, hogy legfontosabb feladata a harmadik hasonlsgot elrni.
Ez
azonban nem sikerlhet neki, csak ha mr hossz ideig a msodik hasonlsg
llapotban lt. A msodik fokozatot viszont csak az els hasonlsg
segtsgvel rheti el, mivel ez tartja letben. Tudta, hogy a hasonlsg
els
foka szksges, ez azonban nemcsak szolglja cljt, hanem akadlyozza is
annak
elrsben. Ezrt feltette magban, hogy csak a szksges, teht az ppen
elgsges mrtkben hagyatkozik r, ppen csak annyira, hogy llati lelke
fennmaradjon.


Ltta, hogy lelknek fenntartshoz kt dologra van szksge: elszr is
arra,
amivel a szervezet mkdsben tarthat, illetve vesztesgei ptolhatk;
teht
a tpllkozsra; msodszor arra, ami testt a fagytl, a hsgtl, az
estl, a
nap hevtl s a vadllatoktl megvdelmezi. Felismerte azonban, ha
megfontols
nlkl s a vletlen krlmnyek szerint elgti ki e szksgleteket, azt
kockztatja, hogy netn a kelletnl nagyobb mennyisget hasznl fel
bellk,
s ezltal, szrevtlenl is, sajt krra lesz. Elhatrozta ht, hogy
hatrt
szab magnak, s nem halad tl rajta, mrtket, szablyt llt maga el, s
nem
hgja t, mivel megrtette, hogy rendszernek kell uralkodnia a tpllkozs
dolgaiban, mennyisg s gyakorisg szempontjbl egyarnt.


Elszr a tpllkozsra alkalmas dolgokat vette szemgyre. Hrom csoportba
osztotta ket. Az els csoportba a mg nem teljesen kifejlett, nvekvben
lev
nvnyeket, teht a klnbz ehet zldfzelkeket sorolta; a msodikba a
gymlcsket, a nvnyi terms vgs fejlettsg formit, illetve azokat;
amelyek mr megtermettk magvaikat, hogy jabb nvnyek szlethessenek
bellk,
teht a friss s a szraz gymlcsk klnbz fajtit; vgl a harmadik
csoportba sorolta az ehet szrazfldi s tengeri llatokat: Tudta, hogy
ezek a
lnyek egytl egyig annak a Szksgkppen Lteznek a teremtmnyei, akinek
elrstl fgg az  boldogsga, s akinek hasonlsgra trekszik.


Tudta, hogy a felsorolt tpllkok elfogyasztsa megakadlyozn azokat
rendeltetsk betltsben, mivel ellentt mutatkoznk kztk s vgs
cljuk
kztt. gy  a Teremt akarata ellenre cselekedne, megnehezten sajt
clkitzsnek elrst, az  megkzeltst s a hozz hasonlv-
alakulst.
Beltta, hogy - ha lehetsges - legjobb lesz tartzkodnia mindenfle
tpllk
fogyasztstl. Igen m, de ez lehetetlen, mert e megtartztats testnek
pusztulshoz vezetne, s ez az akadly nagyobb lenne az emltettnl, mivel

nemesebb minden tpllknl, hiszen azok pusztulsa biztostja az 
letnek
fenntartst. Engedett ht a kisebbik rossznak, a knnyebben feloldhat
ellentmonds csbtsnak. Ha valamire szksge volt, azokbl vlasztott,
amelyek a keze gyben voltak, amit ppen megfelelnek tallt. Ha
sokflbl
vlogathatott, igyekezett azt fogyasztani, amelynek elpuszttsa a
legkevsb
szegl szembe az Alkot akaratval. Ilyennek ltta a teljesen rett s a
tovbbi szaporodsra alkalmas magvakat tartalmaz gymlcsk hst.
Vigyzott
azonban, nehogy magvaikat is elfogyassza, nehogy megsemmistse, vagy a
nvnyi
letre alkalmatlan helyre dobja ket, szikls, szikes talajra, s gy
tovbb.


Ha nem tallt ilyen ehet hs gymlcst: almt, krtt, szilvt, akkor
ehet
magv gymlcsket keresett, dit vagy gesztenyt. Ha ilyenre sem akadt,
csak
akkor fanyalodott a mg fejldsben lev zldfzelkekre. Vigyzott, hogy
csak
olyanokat gyjtsn, amelyek nagy mennyisgben fordulnak el s igen
szapork,
de mg ezek gykereit sem tpte ki, s magvaikat sem puszttotta el.


llatokat vagy tojsokat csak akkor fogyasztott, amikor az emltett
nvnyek
egyikbl sem tallt elegendt, de akkor is gyelt arra, hogy csak az igen
nagy
szmban tenysz llatfajtk kzl vlogasson, nehogy egyetlen fajtt is
kipuszttson.


Ezek azok a szablyok, amelyeket ktelessgszeren figyelembe vett a
tpllkozssal kapcsolatban.


Ami a tpllk mennyisgt illeti, gy vlte, hogy csak annyit kell
elfogyasztania, amennyi hsge csillaptshoz elegend. A tpllkozsok
idkzre vonatkozlag pedig elhatrozta, amennyiben egyszer jllakott mr,
csak akkor fog jra enni, ha gyngesg trne r valamely tevkenysge
kzben,
melyet az azonosuls msodik foka sugall neki; errl azonban mg albb lesz
sz.


Az llati llek megvsa, s teste megoltalmazsa nem jelentett szmra
komoly
nehzsget, mivel brltzket viselt, s laksa minden elemi csaps ell
menedkl szolglt. Ezt megfelelnek is tartotta, s nem foglalkozott
tovbb
vele, tpllkozsban pedig hsgesen megtartotta az elrsokat, melyeket
az
elbb ismertettnk.


Ezutn hozzltott a msodik fokozat elrshez, az gitestekhez val
hasonlsghoz s tulajdonsgaik elsajttshoz. Tanulmnyozta jellegket,
s
gy tallta, hogy hrom f jellegzetessgk van. Els jellegzetessgk a
szlets s pusztuls vilgnak nluk alacsonyabb rend dolgaival val
kapcsolatukban jelentkezik: tudniillik a meleggel, melyet egymssal
kzlnek
lnyegknl fogva, a hideggel, melyet egymssal kzlnek a vletlen
szerint, a
fnnyel, a ritkulssal s srsdssel, egyszval mindazon jelensgekkel,
melyeket k hoznak ltre. Ezeknek ksznhet, hogy kpesek rzkfltti
formk
befogadsra, melyeket a szksgkppeni lttel rendelkez Alkot terjeszt
ki
rjuk.


Msodik f jellegzetessgk a lnyegknl fogva hozzjuk tartoz
tulajdonsgokban jelentkezik. Ilyen az ttetszsg, a ragyogs, a
tisztasg, az
enyszettl s minden keveredstl val mentessg, a krforgs, melyet
nmelyek
sajt tengelyk krl, msok valamely msik csillag kzppontja krl
vgeznek.


Harmadik f jellegzetessgk a Szksgkppen Ltezvel val kapcsolatuk
ltal
nyilvnul meg. Rszeslnek az  folytonos szemlletben, tle soha el nem
fordulnak, imdjk t, parancsait teljestik, alzattal hajolnak meg
szndkai
eltt, s csak az  hatalma s akarata szerint mozognak.


Hajj ibn Jakzn teht azon igyekezett, hogy hasonlv vljk az
gitestekhez;
f jellegzetessgeik mindhrom formja szerint.


Az els formt illetleg elhatrozta, hogy minden szksgben, bajban
szenved
nvnyt s llatot megszabadt szenvedstl, gytrelmeik okt pedig
megsznteti. Valahnyszor olyan nvnyt pillantott meg, amely ell
valamilyen
trgy elfogta a nap ltet sugarait, vagy ha azt tapasztalta, hogy egyik
nvny
a msikon lskdik, vagy hogy a szrazsg miatt valamely nvnyt a
pusztuls
fenyegeti, nyomban elhrtotta az akadlyt, ha tudta, a szenvedrl
lefejtette
az rtalmas nvnyt, de nagyon gyelt, nehogy valami krt tegyen bennk,
rendszeresen felkereste a megmentett nvnyt s szorgalmasan ntzgette.


Ha ragadozktl szorongatott, csapdba esett vagy tvisbe lpett llatra
tallt, ha olyanra akadt, amelynek valami rt trgy hatolt a szembe vagy
flbe, vagy pedig olyanra, melyet a szomjsg vagy az hsg knja gytrt,
mindent megtett, hogy fjdalmukat megenyhthesse, elesget s italt
adhasson
nekik. St, ha azt ltta, hogy a nvnyek s az llatok italul szolgl
patakot valami akadlyozza szabad futsban, valami kdarab vagy
iszaplerakds, ezeket az akadlyokat is eltvoltotta. Szakadatlanul
munklkodott a hasonlsgnak ezen a formjn, mg csak a tkletessgig nem
vitte.


Ami a msodik formt illeti, hasonlan az gitestekhez, rks tisztasgra
hatrozta el magt. Megtiszttotta testt minden szennytl s mocsoktl:
gyakran mosakodott, krmt, fogt s testnek rejtettebb rszeit is a tle
telhet sernysggel tisztogatta s illatostotta, jszag fvekkel s
ms illatszerekkel. Ruhja szinte ragyogott a szpsgtl, a tisztasgtl s
a
j illattl. Mi tbb, prblgatni kezdte a krforgs klnbz vltozatait:
hol
a szigetet jrta krl a part mentn, hol a lakst jrta krl, hol pedig
egy-egy sziklt kerlt meg nhnyszor. Vagy rendes lpsben haladt, vagy
futott, nha pedig forgsba kezdett maga krl, mg csak el nem szdlt.


A harmadik formt illetleg gondolatait mr csak a Szksgkppen Ltez
fel
irnytotta. gy az gitestekhez vlt hasonlv. Elhatrolta magt minden
rzki dologtl, lezrta szemt, betmte flt, s minden erejvel kzdtt
a
kpzelet csbtsa ellen. Emberfeletti erfesztssel igyekezett elrni,
hogy
ne trstson hozz senki mst, ne foglalkozzk senki mssal, csak Vele.
Ebben
az igyekezetben az nmaga krli forgs is segtette. Amikor ez a forgs
mr
elgg gyors volt, az rzki trgyak elenysztek eltte, kpzelete s
sszes
testi kpessgei eltompultak, teht mindaz, ami a test eszkzeire szorul, s
mindjobban uralkodv vlt az  testtl fggetlen lnyegnek tevkenysge,
gyhogy gondolkodsa pillanatok alatt megtisztult minden zavarossgtl, s
a
Szksgkppen Ltez bels szemlletbe merlt.


Testi kpessgei azonban csakhamar visszatrtettk klns helyzetbl, s
megszntettk magasztos llapott, gy ht visszazuhant ltaluk egy
alacsonyabb fokra, azaz visszatrt elz llapotba. Ha gyengesg fogta el,
amely gtolta cljnak elrsben, nmi tpllkot vett maghoz, amint mr
emltettk, aztn tovbb folytatta az gitestekhez val hasonulssal
kapcsolatos erfesztseit, a fntebb ismertetett hrom forma szerint.
Birkzott testi kpessgeivel s azok vele, kzdtt ellenk s azok
ellene.
Azokban a pillanatokban, amikor rr lett flttk, s gy gondolatai
megtisztultak a zavarossgtl, olyan csodlatos llapotba kerlt, amely
csak
azoknak juthat osztlyrszl, akik mr elrtk a hasonlsg harmadik fokt.


Aztn hozzfogott a harmadik hasonlsg megvalstshoz, s komoly
erfesztseket tett, hogy elrje. Mindenekeltt fontolra vette a
Szksgkppen Ltez sajtossgait. Mg a hasonlsg gyakorlati
megvalstsa
eltt, pusztn elmleti fejtegetsei kzben megllaptotta, hogy ezek a
sajtossgok kt csoportra oszthatk: pozitv jelzkre, mint pldul a
tudomny, a hatalom, a blcsessg; s negatv jelzkre, mint pldul a
minden
testtl, testisgtl, ezek minden kvetkezmnytl val mentessg.
Egybknt a
pozitv jelzk is magukban foglaljk ezt a fggetlensget, azltal, hogy
semmi
sincs bennk, ami a test jelzivel kapcsolatban llna, kivltkppen a
sokflesg. Ezek a pozitv jelzk nem sokszorozzk meg az  lnyegt, s
mind
visszavezetnek az  igazi lnyegnek egyetlen fogalmhoz. Hajj ibn Jakzn
keresni kezdte ht, hogyan vlhatna hozz hasonlv, a jelzk mindkt
csoportja szerint.


A pozitv jelzkrl tudta, hogy azok mind az  valsgos lnyegre utalnak,
s nem rendelkeznek a sokflesg sajtossgval, hiszen a sokflesg testi
jelz. Azt is tudta, hogy a sajt lnyegrl szerzett ismerete: maga az 
lnyege. Mindebbl megrtette, hogy ha megismerhetn az isteni lnyeget, az
az
ismeret, amely ltal megismerte Istent, nem lenne egy, az isteni lnyeget
jelz tulajdonsg, hanem  maga. Ltta, hogy a pozitv jelzk tjn trtn
hasonlsg abban rejlik, hogy egyes-egyedl t ismerje meg, s ne trstson
hozz semmi testi kpzetet. s Hajj ibn Jakzn erre trekedett.


Ami a negatv jelzket illeti, azok mind a testisgtl val mentessgre
utalnak. Irtani kezdte ht sajt lnyegbl a testi jelzket. Az
gitestekhez
val hasonlsg rdekben mr egy sereg testi dolgot megszntetett, de
szmos
dolog htra volt mg. Ilyen volt pldul a krmozgs, hiszen a mozgs a
test
egyik legjellegzetesebb jrulka, aztn ilyen a gondoskods, amellyel
llatai
s nvnyei irnt viseltetett, ilyen a sznalom s az igyekezet, hogy
bajukon
segtsen, mivel ezek is testi sajtossgok, hiszen egy testi kpessge
rvn
ismerte fel szenvedsket, s ugyancsak testi kpessg tjn igyekezett
segteni rajtuk.


Megprblta ht, hogy mindezeket a jelzket kirekessze lelkbl, mivel
egyikk
sem illett ahhoz az llapothoz, amely fel trekedett. Mozdulatlanul,
lezrt
szemmel, lehorgasztott fvel lt barlangja mlyn. Igyekezett
elvonatkoztatni
magt az rzki trgyaktl, a testi kpessgektl, s gondolatait csakis a
Szksgkppen Ltezre sszpontostotta, nem akart rzkelni semmi mst. A
kpzeletbe tolakod klnfle trgyakat elhessegette s tvoltartotta
magtl.
Hossz idn t gyakorolta ezt a tevkenysget. Megesett vele, hogy nhny
napot
tlen-szomjan tlttt el. E kzdelem hevben nha mr minden fldi dolog
eltnt gondolatbl s kpzeletbl, de sajt lnyege mr a Valsgos s
Szksgkppeni ltomsaiban sem enyszett el. Elszomorodott amiatt, mert
tudta, hogy ez megzavarja a ltoms tisztasgt, s megosztja a figyelmet.


Most teht arra trekedett, hogy megvalstsa szemlyisgnek teljes
megsemmistst, hogy felolddhasson a Valsgos szemlletben.
Erfesztseit
vgl is siker koronzta, emlkezetbl s gondolataibl kihullott minden,
az
g, a fld s mindaz, ami kztk van, valamennyi szellemi forma s testi
kpessg, st az anyagtl teljesen fggetlen kpessgek is. Elenyszett
teht a
sajt lnyege is, maradktalanul. Minden eltnt, szertefoszlott, "mint a
sztszrdott porszemek",[24]
s nem maradt semmi, csak az Egyedlval, a Valsgos, az rkkval, aki e
szavakkal szltotta meg:


"Kicsoda a fggetlensg birtokosa? Allh, az Egyedlval s az
Ellenllhatatlan."[25]

Hajj ibn Jakzn, br jratlan volt az kesszls tudomnyban, s beszlni
sem tudott, megrtette minden szavt. Teljesen elmerlt ebben az
llapotban,
s rdbbent, hogy "ez az, amit nem lthat a szem, nem hallhat a fl, ez
az,
ami nincs jelen a halandk szvben".[26]

Ne ragaszkodj ahhoz, hogy olyan dolgot rjak le neked, amely felfoghatatlan
az
emberi szv szmra, hiszen sok olyan dolgot is nehz lerni, amit az ember
kpes felfogni. s hny dolog van, amit a szv semmi mdon sem kpes
befogadni,
mert nem tartozik a vilghoz, kvl esik az  hatkrn!


A szv kifejezsen nem a testi[27]
szvet rtem, nem is a benne lakoz lelket, hanem a llek formjt, azt a
formt, amely termszetnl fogva sztrad az emberi testben.


A hrom fogalom mindegyikt jelli a szv sz. De ezt a dolgot a hrom
egyike sem tudja felfogni. Lehetetlensg lerni, hogy mit reznek ezek, s
aki
ki akarja fejezni ezt a magasztos llapotot, az lehetetlenre vllalkozik.
Az
ilyen ember hasonl ahhoz, aki meg akarn zlelni a szneket, mint
szneket,
pldul a fekett, hogy des-e vagy savany.


Mgsem hagyunk tged teljesen tjkozatlanul azon csodk fell, melyeket
Hajj ibn Jakzn e klns llapotban szlelt. Adunk neked bizonyos jeleket,
habr jelkpes formban, s nem a maga igaz valsgban, mivel az ilyen
llapot
szleleteit csak az rtheti meg, aki maga is tlte ezt az llapotot.
Hallgasd
teht a te szved flvel, a te elmd szemvel, amit most elmondok neked:
taln
megleled benne azt az tmutatst, amely az igaz tra fog vezrelni.
Egyetlen
felttelt szabok csupn, azt, hogy ne krj tlem lszval bvebb
felvilgostst. Elgedj meg annyival, amennyit ezekre a lapokra bztam.
Mert a
hely szk, s veszedelmes dolog volna szavakba foglalni valamit, ami
termszettl fogva felfoghatatlan.


Elmondom ht neked, hogy miutn egsz valja s lnyege felolddott a Nagy
Egszben, nem ltott mr tbb semmit, csupn az Egyedlvalt, a
Vltozhatatlant. s miutn ltta, amit ltott, visszatrt abbl a mmorhoz
hasonlatos llapotbl, amelybe elmerlt.


jbl megvizsglta a dolgokat, s rjtt, hogy tulajdonkppen nincs is
olyan
lnyeg a birtokban, amely a Valsgos lnyegtl klnbzne. Rjtt, hogy
sajt valsgos lnyege egyben a Valsgos lnyege is. Rjtt, hogy amit
eddig
a sajt lnyegnek tartott, s amirl azt hitte, hogy klnbzik a
Valsgos
lnyegtl, tulajdonkppen nem is ltezik, st, semmi sem ltezik, csupn a
Valsgos lnyege. Felfedezte, hogy ez olyan, mint az tltszatlan
trgyakra
hull s azokon lthat napfny. Teht az, ami ltal a testek lthatk, az
valjban nem ms, mint a nap fnye. Ha a test eltnik, eltnik a fnye is.
De
a napfny a sajt teljessgben lakozik, sugrzst semmifle test
jelenlte
vagy tvollte nem fokozhatja, de nem is cskkentheti. Ha olyan test kerl
elbe, amely kpes a fnysugarak visszaversre, az visszaveri, de ilyen
test
hinyban a visszaverds sem jhet ltre.


Meggyzdst csak erstette az a maga szmra mr rgen bebizonytott
igazsg,
hogy a Valsgos, Hatalmas s Nagy lnyege nem tri a sokflesg semmilyen
formjt, s hogy az  lnyegrl szerzett megismers nem ms, mint maga az

lnyege. Ebbl szksgszeren arra a kvetkeztetsre jutott, hogy aki az 
lnyege ismeretnek a birtokba kerlt, az az  lnyegt is birtokolja.
Mivel
pedig  mr megszerezte ezt az ismeretet, birtokban van teht a Lnyeg. De
ez
a lnyeg csak benne lehet jelen, s jelenlte maga a Lnyeg;  maga teht a
Lnyeg.


Ezzel az okoskodssal valamennyi ltala addig sokflnek ismert, anyagtl
fggetlen, s a Valsgos ismerett birtokl lnyegrl kidertette, hogy
mind
egy s ugyanaz a dolog.


Taln megmaradt volna e tvedsben, ha Allh meg nem knyrl rajta, s
nem
siet a segtsgre, hogy tovbb vezesse. De beltta, hogy tvedett, s hogy
tvedse csak a test sttsgnek s az rzki dolgok tiszttalansgnak
kvetkezmnye. Mert a sok s a kevs, az egyflesg s a tbbflesg, az
egyesls s a sztvls megannyi testi sajtossg. A Valsgos, Hatalmas
s
Nagy lnyegt ismer klnfle lnyegek pedig egytl egyig fggetlenek az
anyagtl, teht nem sokflk, de nem is egyflk. A sokflesg ugyanis nem
ms,
mint bizonyos lnyegek elvlasztsa msoktl; az egyflesg pedig klnbz
lnyegek egyeslst jelenti. Ezek a dolgok csak az anyaggal kapcsolatos
fogalmak segtsgvel rthetk meg. De ezek a magyarzatok csak kevss
meggyzek, mert ha ezekrl a minden formai sokflesgtl mentes
lnyegekrl
beszlnk, amint ppen tesszk ebben a pillanatban, arra a gondolatra
jutunk,
hogy a klnbz lnyegek sokflk lehetnek - pedig mentesek minden
sokflesgtl; ha pedig az egyes formrl beszlnk, arra a gondolatra
jutunk,
hogy csak egyflk, ez a feltevs azonban ugyancsak ellenkezik a
termszetkkel.


Szinte hallom a stt tudatlansg lncban nygld, a nap fnytl irtz
denevrek egyiknek kiltst:


- A ti ravaszsgotok mr tl van minden hatron, s eljutott a jzan emberi
rtelem megcsfolsig, az rtelem parancsnak elvetsig. Mert az rtelem
parancsa az, hogy valamely dolog vagy egyfle vagy tbbfle.


Ha azonban mrskeln hevessgt, s felhagyna fellengzs beszdvel, ha
magra hagyatkozna, s az alantas, rzki vilgot, melynek  maga is rsze,
tzetesebben szemgyre venn, ahogyan Hajj ibn Jakzn tette, akkor egy
bizonyos
szemszgbl tfoghatatlanul sokflnek talln; minden hatron tlmennek,
ms
szemszgbl azonban egyflnek ltn. Ekkor  is bizonytalann vlna, s a
krdst egyik irnyba sem tudn megnyugtatan eldnteni. Mert az rzki
vilg
az egyflesg s a sokflesg hazja; csak nmagbl rthet meg
tulajdonkppeni termszete. Ebbl vezethet le az egyesls s a sztvls,
a
hasonlts s a klnbzs, a rokonsg s az ellenttessg.


Mit gondolna ht az isteni vilgrl, hiszen nem alkalmazhat r sem az
egsz,
sem a rsz fogalma, nem hasznlhatunk a flnk szmra megszokott
kifejezseket, anlkl, hogy ne mondannk velk a valsggal ellenkez
dolgokat. Ezt a vilgot csakis az rtheti meg, aki mr szemllhette, igazi
termszett csak az ismerheti, aki mr eljutott oda!


Ami pedig azt a szemrehnyst illeti, hogy: "Ti mr eljutottatok a jzan
emberi rtelem elvetsig, s az rtelem tekintlynek megcsfolsig",
mi rhagyjuk ezt, legyen boldog az  rtelmvel, s jzan embereivel! Mert
az
az rtelem, amelyrl , meg a hozz hasonlk beszlnek, egyszeren csak a
logika kpessge, amely szmbaveszi az egyedi jelensgeket, hogy kihmozza
bellk az ltalnos fogalmat; az  jzan emberei ezt a megismersi
folyamatot
gyakorolgatjk. De az az eljrs, amelyrl mi beszlnk, mindezeken fell
ll.
Aki teht betmi a flt, hogy ne hallja meg a beszdet, aki az rzki
dolgokon, s azok ltalnos eszmjn tl lev dolgokrl nem akar tudni, azt
az
embert csak az evilgi let rdekli, a msvilgra semmi gondja nincs.


Ha te megelgszel ilyenfle clzsokkal s tmutatsokkal, aminket eld
trok
az isteni vilg dolgai fell, s ha szavaimnak nem a megszokott rtelmet
tulajdontod, akkor mg elmondok egyet s mst arrl, hogy mit ltott Hajj
ibn
Jakzn a mr emltett llapotban.


Elrkezve a, maradktalan felolddshoz, egynisgnek teljes
megsemmislshez, a valsgos egyeslshez, ltta, hogy a legfels
szfrnak,
melyen tl mr nincs test, anyagtl mentes lnyege van. De ez a lnyeg nem
az
Egyedlval s Valsgos lnyege, nem is maga a szfra, de e ketttl
klnbz dolog sem; inkbb olyan, mint a nap tkrkpe, amely egy csiszolt
tkrben visszaverdik: ez a kp ugyanis nem maga a nap, nem is a tkr, de
a
tkrtl s a naptl klnbz dolog sem. Ltta, hogy ennek a szfrnak
klnll lnyege van, melynek tkletessge, ragyogsa, s mindenekfltti
szpsge sokkal nagyobb, hogysem a nyelv kifejezhetn, sokkal finomabb,
hogysem betkbe vagy hangokba lehetne ltztetni. Ltta, hogy ez a Lnyeg,
s a
Valsgos s Dicssges lnyegnek szemllete ltal eljutott a gynyrsg,
a
megelgedettsg, a boldogsg s az rm legfels fokra.


Azt is ltta, hogy a kvetkez szfrnak, az llcsillagok szfrjnak
ugyancsak van anyagtl fggetlen lnyege. Ez a lnyeg nem az Egyedlval s
Valsgos lnyege, nem a legfels szfr, nem is a mag, de mindezektl
klnbz dolog sem; inkbb olyan, mint a nap tkrkpe, de nem kzvetlenl
veri vissza a nap sugarait, hanem egy msik, kzvetlenl a nap fel
fordtott
tkrbl kapja. s ltta, hogy ennek a lnyegnek is megvan a maga
ragyogsa,
szpsge s boldogsga, hasonlkppen a legfels szfrhoz.


Felfedezte, hogy a kvetkez szfrnak, a Szaturnusz szfrjnak is van
anyagtl fggetlen lnyege. Ez a lnyeg azonban nem a mr ismertetettek
egyike, nem is brmifle ms dolog, hanem olyan, mint a nap tkrkpe egy
visszaver tkrben, de ez a harmadik tkr a msodiktl, az
pedig az elstl, a kzvetlenl a nap fel fordtottl kapja a
fnysugarakat.
Ltta, hogy ez a lnyeg is birtokban van ugyanannak a ragyogsnak s
boldogsgnak, amelynek az elbbiek.


Lassan rjtt, hogy minden szfrnak klnll, anyagtl mentes lnyege
van.
Ez a lnyeg nem azonos a mr ismertetett lnyegekkel, de nem is ms dolog,
hanem olyan, mint a nap tkrkpe, amely tkrbl tkrbe verdik a szfrk
rendjnek megfelelen. Ezen lnyegek mindegyiknek megvan a maga szpsge,
ragyogsa, boldogsga s rme, "amit nem lthat a szem, nem hallhat a fl,
ami nincs jelen a halandk szvben".


Vgl elrkezett a szlets s pusztuls vilghoz, amely magban foglalja
mindazt, ami a hold szfrjhoz tartozik.


Ltta, hogy ennek a vilgnak is van anyagtl mentes lnyege, s hogy ez a
lnyeg sem azonos az elbb felsoroltakkal, de nem is msfajta dolog. Ltta,
hogy ennek a lnyegnek hetvenezer arca van, ezek mindegyiknek hetvenezer
szja, s mindegyik szjban hetvenezer nyelv zengi az Egyedlval, a
Valsgos
lnyegnek dicsrett, szntelenl ldja s magasztalja t. Ltta, hogy ez
a
lnyeg - amely ltszlag rendelkezik a sokflesg sajtossgval, pedig
teljesen mentes tle -, ugyancsak birtokban van annak a tkletessgnek s
boldogsgnak, amit mr az elbb emltett lnyegeknl tapasztalt. Olyannak
ltta ezt a lnyeget, mint a nap sugarait visszatkrz vzfellet, amely a
mr ismertetett sorrend szerint utoljra tkrzi vissza a fnysugarakat,
hiszen
a visszatkrzs folyamatt az a tkr indtotta meg, amelyik kzvetlenl a
nap
fel fordult.


Aztn ltta, hogy sajt magnak is van klnll lnyege. Ez a lnyeg a
hetvenezer arc lnyeg egyik darabja volna, ha egyltaln rszekre lehetne
osztani. Ezt a lnyeget nem teremtettk, s nem elzte meg olyan id,
amikor
nem ltezett. Ha ez nem volna gy, knnyen azt mondhatnnk, hogy a szlets
s
pusztuls vilgval azonos. Ugyangy, ha nem azonnal a teremtskor egyesl
a
testtel, knnyen azt mondhatnnk, hogy meg sem teremtettk.


Ltta, hogy az  ltezse sznvonaln lknek az vhez hasonl lnyegk
van.
Ezek egytl egyig olyan testekhez tartoznak, amelyek egy ideig lteznek,
aztn
elenysznek, olyan testekhez, amelyek vele egy idben lnek. Ltta, hogy
ezek
a lnyegek hatrtalanul sokflk, ha egyltaln lehet sokflesgrl
beszlni
velk kapcsolatban, mgis egyflk, ha egyltaln szabad itt egyflesgrl
beszlni. s azt is ltta, hogy sajt lnyege, de a hozz hasonl rang
lnyegek is vgtelen szpsggel, ragyogssal s boldogsggal rendelkeznek,
"amit nem lthat a szem, nem hallhat a fl, ami nincs jelen a halandk
szvben". Nem tudjk ezt megrni az rstudk sem, megrteni is csak az
tudhatja, aki megismerte, mivel elrte mr az emltett llapotot.


Aztn ltott mg szmtalan, anyagtl fggetlen lnyeget, amelyek rozsds
tkrkhz voltak hasonlatosak. Mocsok bortotta ket, s arcukat
elfordtottk
azoktl a fnyes tkrktl, amelyekben a nap fnye visszaverdik. Ltta,
hogy
ezek a lnyegek olyan visszatasztak, s olyan csonkk, aminktl addig
fogalma sem volt. Hajj ibn Jakzn ltta mrhetetlen fjdalmukat, s
hallotta
szakadatlan shajtsaikat. Rjuk borult a gytrelmek leple, az
eltasztottsg
tze gette ket, a taszts s vonzs vltakozsa kzt hnydtak, s ez
olyan
volt, mint a frsz vltakoz mozgsa.


A gytrelem martalkaiv lett lnyegeken kvl tovbbi lnyegek is
megjelentek neki, majd eltntek. Ltta kialakulsukat s felbomlsukat.
Amikor
alaposan s gondosan szemgyre vette ket, mrhetetlen ert, hatalmas
dolgokat,
szakadatlan alkotst, mlysges rendez blcsessget, vgs befejezst, s
ltet leheletet, teremtst s pusztulst ltott.


nkvleti llapota nem tartott sokig. julshoz hasonlthat rvletbl
csakhamar felbredt, s maghoz trt. Ahogy az rzki vilg fokozatosan
behatolt tudatba, az isteni vilg gy tvolodott el tle, mivel ez a kett
nem frhet meg ugyanabban az llapotban. Az innens s a msvilg olyanok,
mint a hzastrsak: nem lehet megelgteni az egyiket a msik felizgatsa
nlkl.


Lehet, hogy te ezt fogod mondani:


- Amit e ltomsrl elmondottl, abbl az szrhet le, hogy az olyan
rkkval
s pusztulhatatlan testek lnyege, mint amin a szfrk, maga is
rkkval;
az olyan testek lnyege pedig, amelyek a pusztuls fel tartanak, mint
pldul
a lelkes llatok, nmagt puszttja el, elenyszik s megsemmisl, a
fnyvisszaver tkrkhz hasonlatosan: a tkrkp is csak addig ltezik,
amg a
tkr; ha a tkr elpusztul, a tkrkp is hatatlanul elpusztul,
megsemmisl.


n pedig ezt fogom felelni:


- Ugyancsak gyorsan megfeledkeztl megllapodsunkrl, hogy gy megsrted
egyezsgnket! Mr elzleg megmondottuk neked, hogy a magyarzatok tere
igen
szk, s a szavak csak arra jk, hogy tvtra vezessenek. Tged az
tvesztett
meg, hogy a hasonltott trgyat minden szempontbl azonosnak tlted azzal
a
trggyal, amelyhez hasonltottk. Ez pedig olyan dolog, amelynek a
becsletes
vitban semmi helye nincs. Ht mg itt! Mert a nap, az  fnye, alakja,
tkrkpe s a visszaver tkrk csakgy, mint a visszavert tkrkpek,
egytl egyig elvlaszthatatlan dolgok a testtl. Csak ltala s benne
lteznek, ezrt szksgk van r, hogy ltezhessenek, s vele egytt
pusztulnak el.


Ezzel szemben, az isteni lnyegek, s a fggetlen lelkek mind mentesek a
testtl, s mindattl, ami a testhez tartozik; a lehet legtvolabb vannak
minden testisgtl, nem kapcsoldnak hozz, s nem fggenek tle. Hogy a
testek elenysznek vagy fennmaradnak, lteznek vagy nem lteznek, ez
szmukra
teljesen kzmbs. Nincs semmivel kapcsolatuk, sem fggsgk, csupn az
Egyedlval, Igazsgos s Szksgkppen Ltez lnyegtl fggenek.  az
els
kzttk,  a ktfejk s okuk,  biztostja fennmaradsukat,
rkkvalsgukat
s idtartamukat,  ad nekik llandsgot s folytonossgot.


Ezeknek nincs szksgk testre; a testeknek van szksgk rjuk. Ha ezek
nem
lteznnek, a testek sem ltezhetnnek, mivel ezek az eredendk.
gyszintn, ha
lehetsges volna, hogy az Egyedlval, Valsgos, Magassgos s Szentsges
lnyege, ami sohasem eshet meg vele - nincs ms isten, csak ![28]
- eltnne, egyszerre minden ms lnyeg elenyszne. Eltnnnek a testek, az
egsz rzki vilg, s semmi sem maradna meg, mivel mindezek a dolgok
egymshoz
kapcsoldnak. s br az rzki vilg az isteni vilg kvetkezmnye, olyan
mintha az rnyka volna, s br az isteni vilg ltezhet az rzki vilg
nlkl
is, st, teljesen idegen tle, mindazonltal nem lehet felttelezni ebbl,
hogy ez utbbi nem ltezik, mivel az isteni vilg kvetkezmnye. Br
pusztulsa
tartalmazza a vltozs tnyt, de nem hordja magban a teljes nem-ltezst.


Ezt mondja ki a Szent Knyv is ott, ahol gy nyilatkozik: "A hegyek le
fognak
dlni, s hasonlv lesznek a gyapjpehelyhez, az emberek pedig a
megperzselt
pillangkhoz", s "a nap s az g sttsgbe borul, s a tengerek kiradnak
azon a napon, amidn a fld ms dologg vltozik, mint a fld, s szintgy
az
egek".[29]

me, ezekkel az tmutatsokkal szolglhatok neked arrl, amit Hajj ibn
Jakzn
ltott ebben a magasztos llapotban. Ne is krdezz tovbb, ne akarj
megtudni
tbbet, mivel ez csaknem kptelensg.


Ami pedig trtnetnek a vgt illeti, azt is elmondom neked. Amikor az
rzkfltti vilgba tette kirndulsa utn visszatrt az rzki vilgba,
utlattal fordult el a fldi let gondjaitl, s heves vgyat rzett a
msvilg
utn. Minden erejvel igyekezett visszajutni magasztos llapotba, hasonl
ton, mint elzleg. Ez alkalommal mr kevesebb fradsgba kerlt, mint
els
zben, s tovbb is tartott ez az llapot. Aztn ismt visszatrt az rzki
vilgba. s amikor ismt vgy fogta el a magasztos llapot utn, mg
knnyebben
sikerlt elrnie, mint elzleg, s mg tovbb maradt ott. Egyre knnyebben
sikerlt e felsges llapotba kerlnie, s minden alkalommal tovbb maradt
ott,
mint elzleg. Vgl mr akkor rhette el, amikor akarta, s addig maradt
benne, ameddig csak akart. Ragaszkodott ehhez az llapothoz, s csak testi
szksgletei szaktottk ki belle. Ezeket azonban lecskkentette, ahogy
csak
tudta.


Szerette volna, hogy Allh, a Hatalmas s Nagy, szabadtsa meg teljesen a
testtl, amely minduntalan flbeszaktotta gynyrsges llapott, mivel
azt
akarta, hogy teljesen s szakadatlanul ebben az llapotban lehessen, s
megszabadulhasson attl a fjdalomtl, amelyet akkor rzett, amikor
kiszakadt
ebbl a rvletbl, amikor a testi szksgletek visszaknyszertettk t a
fldre.


Ilyen llapotban lt sokig. letnek hetedik htves idszakt is
eltlttte
mr, teht tvenves lehetett, amikor megismerkedett Aszllal. Most pedig
elmondjuk neked, ha Allh is gy akarja, kapcsolatuk trtnett.


Mondjk, hogy arra a szigetre, ahol az eredetre vonatkoz kt feltevs
egyike
szerint Hajj ibn Jakzn szletett, eljutott az egyik teljes jog, s a rgi
prftk - Allh ldsa legyen rajtuk! - egyiktl szrmaz valls. Ez a
valls
jelkpek ltal fejezte ki a teljes igazsgot. Jelkpeket hasznltak, s a
benyomsokat ezek ltal rgztettk a hivk lelkben, ahogy az a kznapi
beszdben szoksos. Ez a felekezet elterjedt az egsz szigeten, hatalmass
lett, gyhogy vgl az orszg kirlyt, s az egsz szigetet meghdtotta.


lt abban az idben kt kivl s jakarat ember, az egyik neve Aszl
volt, a
msikat Szalmnnak hvtk. Hozzjuk is eljutott ennek a vallsnak a hre,
s
alig vrtk, hogy elveit elfogadhassk, s szertartsait vgezhessk. Ez a
kzs szndk volt bartsguk alapja. Igyekeztek megrteni a vallsi
trvnyeknek a Hatalmas s Nagy Allhra, az  angyalaira, a feltmadsra, a
kiegyenltdsre s a bntetsekre vonatkoz hagyomnyos kifejezseit.


Aszl inkbb a dolgok rejtett lnyegt kereste. Szerette volna megfejteni
titkos rtelmket;  volt kettjk kzl a magyarzgatsra hajlamosabb.


Szalmn inkbb a dolgok felsznvel foglalkozott, szvesen mellzte a
magyarzatokat, kerlte a dolgok pontos megfogalmazst s az elmlkedst.


De mindketten buzgn kivettk rszket a vallsi szertartsokbl, a
lelkiismeret-vizsglatbl, s a szenvedlyek elleni kzdelembl.


Vallsi trvnyk magban foglalta a visszavonuls, s a magny
ktelessgnek
szablyait. Ez a trvny azt hirdette, hogy ezekben a tevkenysgekben
rejlik
a felszabaduls s az dvssg. De voltak ms szablyok is ebben a
trvnyben:
ezek viszont a gyakori ltogatst, s az emberek trsasgt tartottk
dvssgnek.


Aszl magnyba vonult, s azoknak a szablyoknak hdolt, amelyek erre
buzdtottk, mivel a termszete hajlamos volt a magyarzatok keressre s
a
jelkpek feloldsra. A magnytl vrta, hogy mindezt megadja neki.


Szalmn ezzel szemben az emberek trsasgt kereste, s azokat a
szablyokat
rszestette elnyben, amelyek erre buzdtottk, mivel a termszete
alkalmatlan volt mindenfle elmlkedsre s a knyvek bngszsre. gy
vlte,
hogy a trsasg a legalkalmasabb krnyezet a ksrtsek tvoltartsra, az
rtalmas gondolatok elzsre, s a gonosz szellemek bujtogatsnak
lekzdsre.


Nzeteiknek ez a klnbzsge lett az oka elvlsuknak.


Aszl hallott arrl a szigetrl, amelyen a hr szerint Hajj ibn Jakzn
szletett. Ismerte fldjnek termkenysgt, forrsait, mrskelt
ghajlatt,
s gy vlte, hogy ezen a szigeten megvalsthatn fogadalmait. Elhatrozta
ht, hogy elvonul oda, tvol az emberektl. Elhatrozst tett kvette:
sszegyjttte minden vagyont s egy rszbl hajt brelt, hogy
eljuthasson a
szigetre. A tbbit sztosztotta a szegnyek kztt, bcst vert trstl,
s
tengerre szllt.


A tengerszek elszlltottk a szigetre, ott partra tettk s magra
hagytk.
Aszl egyedl maradt a szigeten. Dicstette Allhot, a Hatalmast s
Nagyot,
ldotta s imdta t, elmlkedett szpsges nevein, s fensges
sajtossgain.
Semmi sem szaktotta meg gondolatait, s sohasem zavarodott bele ezekbe a
gondolatokba. Ha meghezett, a sziget gymlcseivel vagy llataival
tpllkozott. Csak annyit ejtett zskmnyul, amennyire hsge
csillaptshoz szksge volt. gy lt egy ideig, tkletes boldogsgban,
Urnak meghitt trsasgban gynyrkdve. s mindennap elfogadta
jindulatt,
s a mr emltett kegyeket, ltta az  kszsgt vgyainak betltsre,
napi tpllka biztostsra, s ez megerstette felttlen hitben, s
feldtette szvt.


Ekzben Hajj ibn Jakzn magasztos rvletbe merlten lt s ki sem lpett
barlangjbl, csak hetenknt egyszer, hogy tpllkot szerezzen. Aszl
ezrt
nem fedezhette fel t kezdetben: krbe jrta a sziget berkeit, s szemgyre
vett mindent, de sem emberre, sem emberi nyomra nem akadt. Ez magasra
sztotta
rmt, s bels elgedettsggel tlttte el, ltva, hogy terve, a magny
s az
elzrkzs keresse, sikerrel jrt.


De egy napon Hajj ibn Jakzn ppen tpllkot keresni indult, amikor Aszl
is
ppen arra jrt. szrevettk egymst. Aszlnak semmi ktsge nem volt
afell,
hogy Hajj ibn Jakzn csak vallsos remete lehet, aki hozz hasonlan,
elvonult
letet l a szigeten. Attl flt, hogy ha megszltja, s ismeretsgbe
bocstkozik vele, csak zavarn magnyban s akadlyozn vgyai
megvalstsban.


Ami Hajj ibn Jakznt illeti,  nem tudta, ki lehet ez a lny, mivel
semmifle
addig ltott llat formjt nem ismerte fel rajta. Aszl fekete, szrbl
kszlt ltzket viselt. Ezt Hajj ibn Jakzn termszetes szrzetnek nzte.
Kvncsian s mulattal vizsglgatta Aszlt. Az pedig htat fordtott neki,
s
futsnak eredt, mivel fltette magnyt. Hajj ibn Jakzn ldzni kezdte,
kvetve azon termszetes hajlandsgt, hogy minden titoknak a mlyre
hatoljon. De ltta, hogy a msik teljes sebessggel elrohant, visszamaradt
ht, s elrejtztt Aszl szeme ell.


Aszl mr azt hitte, hogy ldzje lemondott a tovbbi ldzsrl, s
elment.
Ismt tadta magt fohszainak, olvasmnyainak, a knyrgseknek, a
knnyeknek,
az esengsnek, a sirnkozsnak, s hamarosan mindenrl megfeledkezett.


Akkor Hajj ibn Jakzn vatosan kzelebb lopzott. Aszl semmit sem vett
szre.
Mikor mr elg kzel volt hozz, meghallotta, hogy olvas, s Allhot
magasztalja, ltta alzatos testtartst s knnyeit. Olyan szp hangot, s
olyan szablyos kiejtst hallott, amint mg egyetlen llatnl sem
tapasztalt.
Mikor szemgyre vette alakjt s vonsait, megllaptotta, hogy klsleg
szakasztott msa neki. Felfedezte, hogy a testt vd bunda nem termszetes
bre, hanem magra vett ruha, akrcsak az, amit  hord. Ltva alzatos
testtartst, knyrgst s knnyeit, semmi ktsge nem maradt az irnt,
hogy
az ismeretlen lny is azon lnyegek egyike, amelyek ismerik a Valsgost.
Ellenllhatatlan vgy kertette hatalmba, hogy megtudja, kicsoda , s
knnyeinek s esengseinek mi az rtelme. Egyre kzelebb lopzott hozz, de
vgl Aszl szrevette, s gyors futsnak eredt. Hajj ibn Jakzn nem
kevsb
gyors futssal a nyomba szegdtt. s mivel Allh nagy testi s szellemi
ervel ruhzta fel, csakhamar utolrte. Megragadta t, s lefogta, hogy ne
meneklhessen el. Mikor Aszl megltta, hogy Hajj ibn Jakzn llatbrt
visel,
s a haja olyan hossz, hogy testnek nagy rszt bebortja, mikor ltta
futsnak gyorsasgt, s erejnek nagysgt, hatrtalan rmlet fogta el.
Knyrgni kezdett, de Hajj ibn Jakzn nem rtette a beszdt, nem ismerte
szavai nyitjt, csak a flelem jeleit rtette meg bellk. Az llatoktl
tanult
klnfle hangokkal igyekezett megnyugtatni t. Kezt Aszl fejre s
oldalra
helyezte, jkedvet s rmt mutatott neki. Vgl Aszl maghoz trt
rmletbl, s megrtette, hogy nem akar neki semmi rosszat.


Aszl a magyarzgatsra val hajlandsga folytn a legtbb nyelvet
elsajttotta, de az, amit itt hallott, kivtel volt. Beszdet intzett
Hajj
ibn Jakznhoz, s minden ltala ismert nyelven felvilgostst krt tle
kilte
fell. Mindent elkvetett, hogy megrtse t, de hiba. Hajj ibn Jakzn csak
csodlkozva llt, de a hallottak rtelmt kptelen volt felfogni, s az
egszbl csak bizonyos jindulatot s nyjassgot rzett ki. gy aztn
csodlattal mregettk egymst.


Aszlnak mg volt nmi elesge abbl, amit a msik szigetrl hozott
magval.
Hajj ibn Jakznt is megknlta vele, de az nem tudta, mi lehet, mivel mg
soha
nem ltott olyat. Akkor Aszl enni kezdett belle, s jelekkel biztatta,
hogy 
is egyk. De Hajj ibn Jakzn, nem tvesztve szem ell tkezsi szablyait,
mivel nem ismerte a tpllk termszett, amellyel Aszl knlta, nem
tudta,
szabad-e fogyasztania belle vagy sem, ezrt megtartztatta magt az
evstl.
Aszl azonban vltig krlelte s unszolgatta. Vgl, Aszl irnti
rokonszenvbl s attl flve, hogy megbntja, ha kitart elutast
magatartsa
mellett, Hajj ibn Jakzn is nekiltott s evett. De miutn megzlelte az
telt,
s zletesnek tallta, rdbbent, hogy rosszat tett, s megsrtette az
tkezssel kapcsolatban tett fogadalmt. Megbnta ht cselekedett, s el
akart
vlni Aszltl, hogy folytassa foglalatossgait, s megprbljon
visszatrni
magasztos llapotba.


De ltomsa nem trt vissza rgtn, ezrt elhatrozta, hogy szllal marad
az
rzki vilgban mindaddig, amg meg nem ismeri, s el nem mlik minden
irnta
val hajlandsga, s ezltal lehetv nem vlik, hogy visszatrjen
magasztos
llapotba, s semmi sem zavarja meg tbb. Aszl ltta, hogy Hajj ibn
Jakzn
nem szl egy szt sem, megnyugodott ht, hiszen nem fenyegeti semmi
olyasmi,
ami elvonn jtatossgtl. Remlte, hogy megtanthatja a maga nyelvre,
tudomnyra, vallsra, s ezltal nagyobb jutalmat eszkzl ki Allhtl,
s
kzelebb juthat Hozz.


Aszl teht oktatni kezdte Hajj ibn Jakznt a nyelv ismeretre. Elszr
rmutatott egy trgyra, mikzben kiejtette a nevt; tbbszr elismtelte
neki,
s biztatta, hogy mondja utna. Hajj ibn Jakzn ugyancsak rmutatott a
trgyra,
s kimondta nevt. Ilyen mdon fokozatosan megtanulta minden trgy nevt,
s
igen rvid id alatt megtanult beszlni.


Akkor Aszl kikrdezte tvirl hegyire, honnan jtt erre a szigetre. Hajj
ibn
Jakzn elmondta, hogy semmit sem tud a szletsrl; nem ismerte sem apjt,
sem
anyjt, csak azt a gazellt, amely flnevelte. Elmondott Aszlnak mindent
magrl, s azokrl az ismeretekrl, amelyeket fokozatosan sajttott el,
egszen az Allhhal val egyesls pillanatig.


Aszl vgighallgatta Hajj ibn Jakzn elbeszlst a Valsgos, Hatalmas s
Nagy ltal irnytott, az rzki vilgtl fggetlen lnyegekrl, a
Valsgos,
Hatalmas s Dicssges lnyegrl, az  felsges sajtossgairl, s az
egyesls llapotban ltottakrl. Hallott azoknak rmrl, akik
elrkeztek az
Allhhal val egyeslshez, s azoknak szenvedsrl, akik ell Allhot
ftyol
rejti el. Amikor mindezt meghallotta, nem ktelkedett tbb abban, hogy az

vallsi trvnynek szablyai: az Allhra, a Hatalmasra s Nagyra, az 
angyalaira, szent knyveire, az  kldtteire,[30]
az tlet napjra, a Paradicsomra s a pokol tzre vonatkoz szablyok
egytl
egyig azon dolgoknak a jelkpei, amelyeket Hajj ibn Jakzn ltott. s
szvnek
szemei felnyltak, gondolatnak tze fellobbant, s sszhangra tallt
lelkben
az elmlkeds s a hagyomny. A magyarzatok ajtaja feltrult eltte. gy
rezte, hogy a vallsi trvnyben nincs tbb olyan szably, amelyet ne
rtene,
olyan titok, amely meg ne nylna eltte, olyan sttsg, amely ne vilgolna
neki: rtelme kitrulkozott.


Amita mulattal vegyes tisztelettel elszr vette szemgyre Hajj ibn
Jakznt,
biztos volt benne, hogy  Allh kivlasztottjainak sorba tartozik, "akiket
semmin flelem nem gytr, s akik nem ismerik a szenvedst".[31]
Ksz volt t szolglni, utnozni, tmutatsait kvetni a kinyilatkoztatott
trvny szerinti jtatossgaiban, amelyeket rendszeresen vgzett vallsa
parancsa szerint.


Hajj ibn Jakznt nem kevsb rdekelte Aszl lete. s Aszl beszlt neki
az 
szigetrl, s az ott l emberekrl. Elmeslte, hogyan ltek a vallsuk
ismerete eltt, s hogyan ltek attl fogva, hogy megismertk.
Elsorolta vallsi trvnyk minden szablyt: az isteni vilgra, a
Paradicsomra, a pokol tzre, a feltmadsra, a feltmasztott emberek
gylekezetre, a vgs szmadsra, a cselekedetek mrlegre[32]
s az dvssg hdjra[33]
vonatkozkat egyarnt.


Hajj ibn Jakzn minden szt megrtett, s nem ltott semmi olyat Aszl
elbeszlsben, ami ellenttben llna azzal, amit  magasztos llapotban
ltott. Felismerte, hogy az, aki mindezeket lerta s meghirdette, maga is
igaz
rsban s szavban egyarnt. Az r kldttje . Hajj ibn Jakzn hitt
neki,
bzott igazmondsban, s tansgot tett kldetsrl.


Aztn azirnt rdekldtt, hogy milyen vallsi szablyokat s
szertartsokat
ismer mg Aszl. Az pedig beszlt neki az imdkozsrl, a kegyes
alamizsnrl,
a bjtrl, a zarndoklatrl, s mg sok hasonl szertartsrl.


Hajj ibn Jakzn vllalta mindezeket a ktelessgeket, s ksz volt
engedelmeskedni a valls elrsainak, amelyeket az foglalt ssze, akinek
igazmondsa nem tr semmi ktsget.


De kt dolog tovbbra is csodlattal tlttte el, mivel semmifle
blcsessget
nem tallt bennk. Elszr is: mirt mond ez a kldtt olyan gyakran
hasonlatokat s pldabeszdeket az embereknek, amikor az isteni vilgrl
beszl? Mirt vakodik a meztelen igazsg kimondstl? Az embereket slyos
tvelygsre krhoztatja azltal, hogy testi sajtossgokrl beszl, teht a
Valsgos lnyeghez olyan dolgot trst, amely tle tvol esik, s
amelytl
 mentes. Ugyancsak homlyos a kiegyenltdsre s a vezeklsre vonatkoz
tants is. Msodszor: mirt kti magt ezekhez a vallsi szablyokhoz?
Mirt
engedi meg a gazdagsgot, mirt engedlyezi olyan bsggel a tpllkot, ha
az
a helyes, hogy az ember megszabaduljon az ilyenfle lha idtltsektl, s
az
igazsg fel forduljon?


Ez a gondolat azrt tltt fel benne, mert az volt a vlemnye, hogy az
embernek csak annyi tpllkra van szksge, hogy lett fenntarthassa,
mivel a
bsgnek semmi becslete nem volt eltte. Ltta a trvnynek a bsgre, a
kegyes alamizsnra, a ktoldal szerzdsekre, az uzsorra, a trvnyek
vagy a
brk mrlegelse szerint kiszabott bntetsekre vonatkoz rendelkezseit,
s
mindezt idegennek s feleslegesnek rezte.


- Ha az emberek ismernk a dolgok lnyegt - mondotta magban -, bizonyra
elfordulnnak az effajta dresgtl, s az igazsg fel trekednnek. Akkor
pedig mindezek a rendelkezsek feleslegess vlnnak. Mert akinek tiszta
letet biztost a kegyes alamizsna, annak nincs szksge javak
birtoklsra,
melyeknek ellopsrt a vtkest keznek levgsra, nagyobb tolvajls
esetn
pedig hallra tlik.


Aki tl mlyen merl ebbe a gondolatba, azt hiszi, hogy minden ember
termszettl fogva kivl, mlyrehat szemllet s ers lelk. Az ilyen
nem
ismeri fel az emberek szellemnek tunyasgt s gyengesgt, tletk
hamissgt, llhatatlansgukat, s nem tudja, hogy mind olyanok, "mint a
barom,
st, a helyes ttl mg tvolabb tvelyegnek".[34]

Sznakozs tlttte el az emberek irnt, s vgyakozs, hogy elvigye nekik
az
dvssget, ezrt elhatrozta, hogy elmegy kzjk, s feltrja nekik az
igazsgot vilgos s kzrthet szavakkal. Kzlte tervt Aszllal, s
megkrdezte, tud-e mdot arra, hogy eljuthasson az emberek kz. Aszl
ekkor
felvilgostotta az emberi termszet gyarlsgrl, s az emberek Allhtl
val elrugaszkodottsgrl. De Hajj ibn Jakzn nem rtette meg ezt, s
tovbbra is makacsul ragaszkodott a tervhez. Aszl kvnta, hogy az
emberek
Hajj ibn Jakzn kzvettse ltal jobban megismerjk Allhot, s ezltal
kzelebb kerljenek az dvssghez. Ezrt btortotta Hajj ibn Jakznt.
Elhatroztk, hogy jjel-nappal a tenger partjn maradnak, abban a
remnyben,
hogy Allh mdot ad majd nekik az tkelsre. llhatatosan vrakoztak a
parton,
s fohszaikban Allhot, a Hatalmast s Dicssgest krtk, hogy vezrelje
ket
vllalkozsukban.


Allh, a Hatalmas s Nagy gy akarta, hogy a szelek s a tornyosul
hullmok
egy hajt tirnybl kitrtve a sziget partja fel sodorjanak. Partot
rve, a
fedlzeten levk szrevettk a kt vrakozt. Nyomban hozzjuk siettek.
Aszl
beszdet intzett hozzjuk, s krte, hogy vegyk fel ket a hajra. Azok
kszsgesen teljestettk krsket, s mindkettjket felvettk a hajra.
Allh j szelet kldtt nekik: replt a haj, s csakhamar megrkezett arra
a
szigetre, ahov kvnkoztak. Partraszlltak s bementek a vrosba. s mikor
Aszl bartai ltogatba jttek,  elmondotta nekik Hajj ibn Jakzn
trtnett.
A bartok csodlkozva, rdekld arccal, tisztelettel s hdolattal eltelve
fogtk krl Hajj ibn Jakznt. Aszl elmondta neki, hogy ez a barti
gylekezet
rtelmessg s lelki mlysg tekintetben minden ms trsasgnl klnb, s
ha
ket sem sikerl az igazsgra vezrelnie, mg kevsb szmthat sikerre a
tmegnl.


A sziget feje s uralkodja Szalmn volt, Aszlnak az a bartja, aki a
trsas
letet vlasztotta, s meg nem engedettnek tartotta a magnyossgot.


Hajj ibn Jakzn tantani kezdte ket, s a blcsessg titkainak
fejtegetsbe
merlt. De alig emelkedett tl az avatatlanok rtelmn, alig fogott hozz a
szveket betlt eltletek ellentmondsossgnak kifejtshez, azok
egyszerre
elkomorultak. Lelkk lzadozott az  beszde ellen, szvk nagy haragra
gerjedt, mbr udvariassgbl az idegen irnt, s tekintettel Aszlra,
palstoltk indulataikat. Hajj ibn Jakzn pedig jt nappall tve tantotta
ket; az igazsgot fejtegette nekik elvontan s kzvetlenl egyarnt.
Szntelenl ijesztgette s rmtette ket, pedig ezek, alapjban, derk
emberek
voltak, s az igazsg utn is htoztak, de termszetk gyarlsga miatt
nem a
helyes ton kerestk, nem gy rtelmeztk, ahogy kellett volna, s nem ezt
vizsglgattk, hanem az emberek valdi termszett akartk megismerni.


Hajj ibn Jakzn lassan elkedvetlenedett, s lemondott arrl, hogy meggyzze
a
szvket. Mikor az embereket kzelebbrl is szemgyre vette, ltta, hogy
"mindenki megelgszik azzal, ami ppen eltte van, ezrt Allh helyett a
szenvedlyt vlasztjk, Allh helyett a szenvedlyt imdjk",[35]
elpuszttjk magukat a vilgi dolgokrt, melyeket "addig gyjtgetnek, mg
a
sr be nem fogadja ket".[36]
Ltta, hogy minden figyelmeztets eredmnytelen, minden j sz hasztalan,
s a
vitatkozs csak makacssgot szl bennk. Nincs olyan t, amely a
blcsessgre
vezethetn ket, gy ht nincs is benne semmi rszk. Alantas dolgokba
merlten
lnek, "s a gazdagsg, amelyet olyan nagy hvvel hajszolnak, gy belepte
mr
szvket, akr a rozsda. Allh lepecstelte a szvket s a flket, s
ftyolt
bortott a szemkre. Kemny bntets vr rjuk"[37]

Ltta, hogy a bntets ftyla betakarta ket, hogy az eltasztottsg
sttsge
borult rjuk, hogy alig van kzttk, aki ismern a vallst. Ltta, hogy
mindenkit csak a fldi dolgok rdekelnek, "hogy ezek httrbe szortjk a
valls elrsait, brmilyen knnyek is legyenek azok, s potom ron
eladjk
ket",[38]
"hogy a kereskeds s az zlet elfordtja a szvket Allhtl, a
Magassgostl,
hogy nem rettegnek attl a naptl, amikor szvk s szemk visszaszll
Hozz",[39]
- s mindebbl teljes bizonyossggal megrtette, hogy ezeknek az embereknek
a
tiszta igazsgrl beszlni hibaval fradsg lenne, erklcsi magatartsuk
megjobbtsa teljessggel megvalsthatatlan. Megrtette, hogy a legtbb
ember
csak annyi hasznot lt a vallsi trvnyben, amennyit fldi letben
hasznosthat. Csak az a fontos szmukra, hogy a tulajdonukban lev javakat
hbortatlanul birtokolhassk, s lvezhessk a knnyelm letet. Tudta,
hogy
ezek nem lesznek rszesei az rk boldogsgnak, alig nhnyuk kivtelvel,
mivel "akik az rk letet akarjk, a hivk, komoly ldozatokat hoznak a
tlvilgi boldogsg elnyersrt; de aki istentelen, s a fldi letet
vlasztja, annak laksa a pokolban leszen."[40]

Mi lehet keservesebb, mi lehet mlysgesebben nyomorsgos, mint az
emberek, ha
tetteik alapjn tljk meg ket? Ha vgignzzk letket a szletstl a
hall
pillanatig, egyet sem tallunk, akinek ne lett volna vgs fokon valami
rsze
az alacsonyrend dolgokban: gazdagsgban, gynyrk hajhszsban, vgyak
betltsben, harag kitombolsban, jltet jelent rangban, vagy akr
hisgbl, akr testi psgnek rdekben vgzett vallsi szertartsban.
"Nincs semmi ms, csak sttsg sttsg felett egy mly tengerben. s
senki
nincs kzttetek, aki ne lpne be oda, mert ez a ti Uratoknak
kinyilatkoztatott
rendelse."[41]

Mikor megrtette, hogy ilyenek az emberek, hogy tlnyom tbbsgk az
esztelen
llatok sznvonaln l, felismerte, hogy minden blcsessg, tmutats s
jakarat benne foglaltatik a Kldtt szavaiban, s a vallsi trvny
rendelkezseiben, s ezekbl nem lehet sem elvenni, sem hozzjuk adni.
Rjtt,
hogy az emberek klnbz clra szlettek, s mindegyik arra a clra
alkalmasabb, amelyre szletett. "Ilyen volt Allh azokhoz, akik nem tbbek
ennl. s te nem tallhatsz Allh magatartsban semmi vltozst."[42]

Ekkor Hajj ibn Jakzn Szalmnhoz s annak trsaihoz ment, bocsnatot krt
tlk addig elmondott beszdeirt, kijelentette, hogy ezentl  is
hasonlkppen vlekedik a dolgokrl, mint k, s minden erklcsi
szablyukat a
magnak ismeri el. Ajnlotta, hogy vizsglgassk tzetesen a hagyomnyos
trvnyeket s a vallsi szertartsokat, hogy vakodjanak magukat olyasmibe
rtani, ami nem tartozik rjuk, s ne higgyenek megfontolatlanul a homlyos
igazsgokban. Intette ket, hogy rizkedjenek minden eretneksgtl, s
minden
olyan dologtl, amely alkalmas a szenvedlyek felkorbcsolsra; kvessk
ernyes seiket, s utastsanak el minden divatos jdonsgot. Buzdtotta
ket,
hogy ne hanyagoljk el a vallsi trvnyt, s tvoltsk el maguktl a
kznsges emberek ragaszkodst a fldi javakhoz. Kivltkppen ezekre
figyelmeztette ket, mert  s bartja, Aszl felismertk, hogy az ilyen
nyjszer s tehetetlen emberek szmra nincs ms t az dvssg fel. Ha
megprblnk eltrteni ket a megszokott lettl, s az elmlkeds
magassgai
fel vonni, csak mlysgesen megzavarodnnak, de kptelenek lennnek a
boldogsg elrsre; elvesztenk az utat, s rossz vget rnnek. De ha
hallukig abban az llapotban maradhatnak, amelyben lnek, elnyerik majd az
dvssget, s azok kztt lesz majd a helyk, akik a jobb oldalon fognak
llni. "Ami azokat illeti, akik hamarabb rkeznek, azok elbbre fognak
kerlni,
s kzelebb jutnak Hozz."[43]

Aztn bcst mondtak az embereknek, s eltvoztak kzlk. Alig vrtk,
hogy
visszatrhessenek a szigetre. Vgl Allh, a Hatalmas s Nagy, mdot adott
nekik az tkelsre. A szigetre rve, Hajj ibn Jakzn megprblt visszatrni
felsges llapotba, hasonl mdon, mint azeltt, s ez hamarosan sikerlt
is.
Aszl pedig olyan jl utnozta t, hogy csaknem elrte az  tkletessgt.
gy imdtk Allhot azon a szigeten, mg csak meg nem haltak.


me - Allh segtsen tged sugallatval! - ennyit kellett elmondanunk
Aszlrl
s Szalmnrl. Ez az elbeszls sok olyan dologgal foglalkozik, ami nem
tallhat fel semmifle knyvben, amit nem hallhat az ember a kzismert
elbeszlsekben. Ez a trtnet betekintst enged a titkos tudomnyba,
melyet
csak az kpes felfogni, aki ismeri Allhot, s mindazok kptelenek
felfogni,
akik flreismerik t. Mi eltrtnk ernyes seink magatartstl, akik
fltkenyen riztk az ilyen titkokat, s felfedskben fsvnyek voltak.
Mi
azrt fejtettk meg a titkot, s rntottuk le rla a leplet, mert korunk
gynevezett blcseli szmtalan tves nzetet terjesztettek el mindenfel,
s
ezzel mrhetetlen bajt okoztak. Ezrt attl fltnk, azok a gyarl emberek,
akik megtagadtk a Prfta tekintlyt, hogy bolondokat s balgkat
kvessenek, nem hisznek majd abban, hogy ezek a nzetek olyan titkok,
amelyeket
el kell rejteni minden mltatlan ell, nehogy mohsgukban kedvet kapjanak
rjuk. Helyesnek lttuk ht, hogy a titkok titknak fnyt megcsillogtassuk
elttk, avgett, hogy a valsg oldalra csbtsuk ket, s eltrtsk
amaz
trl. Mindazonltal azokat a titkokat, amelyeket erre a nhny lapra
bztunk,
bebortva hagytuk egy knny ftyollal. Aki kpes r, ezt a ftyolt
egykettre
letpheti, de rkre thatolhatatlan s homlyos marad annak, aki nem
mlt,
hogy hozzjusson.


n pedig vgl arra krem testvreimet, akik olvasni fogjk ezt az
rtekzst,
hogy legyenek hozzm kegyesek, s tanstsanak elnzst az okfejtsben
mutatott
hanyagsgom, s a bizonytsban tapasztalhat szabadossgom irnt. Csak
azrt
estem bele ezekbe a hibkba, mert olyan magassgokba emelkedtem, ahov a
pillants sem r fel, s onnan akartam megkzelt fogalmat adni, mgpedig
azrt, hogy emez t megttelre g vgyat oltsak mindenkibe. Krem
Allhot,
legyen hozzm kegyelmes, s adjon bocsnatot nekem; krem, hogy itasson meg
bennnket lnyegnek tiszta ismeretvel, hiszen  jsgos s nagylelk.


Bkessg neked, , testvrem, kinek segtsgre lennem ktelessgem;
Allhnak,
a Knyrletesnek ldsa vezreljen utadon.

*** Utsz +++


Ab Bakr ibn Tufajl, teljes nevn Ab Bakr Mohammed ibn Abdulmalik ibn
Mohammed
ibn Mohammed ibn Tufajl al Kajszi, akit az eurpai skolasztikusok
Abubacernak
neveztek, idszmtsunk XII. szzadnak els veiben szletett a mai
Spanyolorszg akkor arab uralom alatt lev dli rszben, Guadix vrosban,
s
1185-ben halt meg Marokkban. Ebben az idben Marokk s Andalzia fltt
az
Al Muvahhadin (almohd) kalifk uralkodtak. Birodalmuk trsadalmi
berendezse a
hbri rendhez volt hasonl, de jelents szerephez jutott benne a
kereskedkbl, kzmvesekbl s kisrutermelkbl ll polgri elem. A
kereskedelem virgzsa a szellemi let virgzsval jrt egytt. A korai
arab
polgrsgnak, elssorban a sokat utaz kereskedknek, szksge volt a
termszet
alaposabb megismersre. Gyorsan fejldtt az orvostudomny s a
gygyszertanbl kialakult vegyszet, a matematika s a csillagszat.
Dzsbir
ibn Hajjn (eurpai nevn Geber; 721-815) szmos j vegyszeti eljrst
dolgozott ki, Ar-Rz (Rhazes; 864-926) huszont ktetes orvostudomnyi
munkja
s Ibn Szn (Avicenna; 980-1037) Knonja a XVI. szzadig az orvostudomny
alapja volt, Ibn al Hajtam (Alhazen; 965-1039) a fnytannak Keplerig
legtkletesebb sszefoglalst adta. Ibn Tufajl is megrja mvnek
filozfiai
bevezetjben, hogy Andalziban sokan foglalkoztak a mennyisgtannal
(hozztehetjk: ms termszettudomnyokkal is), majd pedig a logikval s
blcselettel. A termszettudomnyok fejldse ugyanis egyre inkbb
reztette
hatst a filozfira. Az arab blcselet Arisztotelszen s a
termszetismereten alapul, messze a kor keresztny Eurpjnak tudomnyos
sznvonala fltt ll, s nagy rdeme, hogy megrizte s tovbb rktette
a
klasszikus grg filozfia nagy vvmnyait.


Ibn Tufajl is a termszettudomnyokkal foglalkozott fiatal korban.
Elssorban
a csillagszat s az orvostudomny rdekelte. Egy ideig a granadai
helytart
titkra, ksbb pedig Juszuf kalifa udvari orvosa s minisztere volt.
Figyelme
fokozatosan a filozfia fel fordult. Tantjnak az 1138-ban meghalt Ibn
Bddzst (Avempace) tartotta. Ibn Bddzsa honostotta meg a peripatetikus
filozfit Spanyolorszgban. Ibn Tufajl a legnagyobb arab gondolkodnak,
Ibn
Rusdnak (Averroes; 1126-1198) volt mestere s prtfogja. Mikor a kalifa
Arisztotelsz mveinek vilgos magyarzatt kvnta hallani s megratni,
Ibn
Tufajl tantvnyra, Ibn Rusdra bzta a feladatot. Arisztotelsznek mr
elttk is szmos arab magyarzja akadt. Idszmtsunk IX. szzadban Al
Kind (800-879), a X. szzadban Al Frb (870-950), a XI. szzadban Ibn
Szn
rta meg nagy Arisztotelsz-magyarzatt. Eleinte valban megelgedtek a
nagy
grg blcsel fordtsval s tantsnak ismertetsvel, ksbb azonban
egyre
tbb eredeti, nem arisztotelszi gondolatot adtak hozz filozfijhoz, s
tbb-kevsb vatosan panteista-materialista irnyban fejlesztettk
tovbb.
Ibn Szn mr az anyag s mozgs elvlaszthatatlan voltt hirdeti, s
elveti az
els mozgatrl szl elkpzelseket.


Ezt mr nem trte a mohammedn vallsossg. Vezet ideolgusa, Al Ghazl
(Algazel; 1058-1111) szaktott a blcselettel. Ktsgbevonta az sz s az
rzkek szleleteinek helyessgt, a fldi letet lomnak tartotta. Az
ember
clja szerinte nem a vilg megismerse, hanem az istensgbe val
beleolvads.
Nem a tanulmnyok s a tuds volt fontos szmra, hanem a rajongs, az
elragadtatott hit. Mg az oksg elvt s a termszeti trvnyek ltezst
is
tagadta, mert szerinte ez az istensg mindenhat voltt csorbtan.


A mohammedn vallsossg szervezkedse s Al Ghazl munkssga utn mr
csak
Marokkban s Andalziban fejldtt az arab filozfia. Elsnek Ibn Bddzsa
cfolta meg Al Ghazlt. Azt tantotta, hogy "csakis az elmlked tudomny
kpes az embert sajt ltnek s a cselekv rtelemnek felfogsra
vezetni".
Maga Ibn Tufajl elssorban a vallsos rajongsba kapaszkodott bele:
ltszlag
elfogadta, valjban azonban arra hasznlta fel, hogy az rtelemmel
megismerhet tnyleges tudomnyokrl levlassza a csak a kivlasztottak
elragadtatsa tjn megkzelthet teolgit. Vgs vlaszt Ibn Rusd adott:
Al
Ghazlnak "A filozfia sztrombolsa" cm rtekezsre feleletl megrta
"A sztrombols sztrombolsa" cm megsemmist brlatt.


Ibn Tufajlnak mindssze egyetlen mve maradt rnk teljes egszben, a Hajj
ibn
Jakznrl szl filozfiai regny. A fhs neve sz szerint ezt jelenti:
Eleven, ber fia. Az Eleven az embert jelenti, az ber pedig Allhot, "aki
sohasem alszik". Arra utal, hogy az ember lelke az istensgnek, a
vilglleknek
egy rsze. Ibn Tufajl mind Hajj, mind a msik kt szerepl, Aszl s
Szalmn
nevt Ibn Szn aprbb pldabeszdeibl vette. Knyve npszerst jelleg;
clja az volt, hogy kornak termszettudomnyos, blcseleti s teolgiai
nzeteit bemutassa. Pldakpe Ibn Bddzsa mve, a "Magnos ember vezetse"
volt. Ibn Bddzsa mve arrl szlt, hogy az ember hogyan juthat el a
megismers legmagasabb fokig a trsadalomban, a sok gtl krlmny
ellenre
is. Ibn Tufajl tbbet akar igazolni: azt, hogy az ember szellemi kpessgei
segtsgvel teljesen magra hagyatva is kpes a megismers legmagasabb
foknak
elrsre.


Al Marrkusi, a XIII. szzad neves nyugati-arab trtnetrja Ibn Tufajl
knyvt ismertetve azt rja, hogy a m tulajdonkppen az ember s az
emberisg
eredetrl s kialakulsrl szl, nem az istensggel val egyeslsrl
szl
rszek jelentik a lnyegt. Valban, Ibn Tufajl a filozfiai bevezets utn
elszr azt vizsglja, hogyan szletik s fejldik Hajj ibn Jakzn, teht
az
ember. Jellemz vatossggal megemlti a kznsges szlets lehetsgt
is,
rveit azonban inkbb a kedvez lettani krlmnyek hatsra bekvetkez
snemzs mellett sorakoztatja fel. Ebben - akrcsak a blcsek kvben -
sokan
hittek, a gyermekes elkpzels mlyn azonban komoly igazsg rejlett. Ibn
Tufajl hitt a vilg anyagi egysgben. Elfogadta ugyan a ngy selem: a
fld,
a vz, a tz s a leveg Empedoklsztl szrmaz tant, de azt hirdette,
hogy
ezek talakulhatnak egymss. A kedvez termszeti krlmnyek kzt az
agyag
erjedni kezd, termkeny nedvek vlnak ki belle, hlyagocskk, sejtek
kpzdnek, a sejt pedig - akrcsak az anyamhben a magzat - tmegy az
lvilg
teljes fejldsn. Hirdette, br kezdetleges fokon, az anyag s mozgs
elvlaszthatatlan voltt is: a testek vagy slyosak, vagy knnyek. Az els
esetben llandan lefel, a msodikban pedig llandan felfel irnyul
mozgssal rendelkeznek.


Hajj ibn Jakzn azonban nemcsak a termszettudomny, hanem a
trsadalomtudomny
szempontjbl is vgigjrja az emberisg fejldsnek llomsait. Kezdetben
gyjtget letmdot folytat, ksbb vadsz lesz, majd megszeldti az
llatokat, vgl pedig eljut a kzmvessgig. Ez a kor arab trsadalmnak
polgr-idelja. (Robinson ksbb errl a pontrl indul el.)


A fhs rtelmi fejldse az arabok ltal kedvelt htves idszakok szerint
trtnik. A megismers ngy fokozatt Al Ghazl lltotta fel, de egszen
Nicolaus Cusanusig kvetkezetesen ezt hasznljk a kzpkori blcselk.
Els
fokozat az rzki szemllet, a msodik az rtelemszer megismers, a
harmadik a
gondolkoz sz. A negyedik fokozat az tls, az intuci.


Ibn Tufajl filozfiai nzeteiben a leglnyegesebb, hogy a llek
rkkvalsga
mellett mr az anyag rkkvalsgt is elkpzelhetnek tartja. Furcsa
mdon,
ebben a korban mg az istensgbe val beleolvads, az tls misztikus
tantsa
is pozitv hats: a vallst nem logikus rvekkel, hanem rajongssal
magyarzza, ezzel pedig kivonja a teolgit a tudomnyok kzl, lehetsget
adva az igazi tudomnyok mvelsre. (Aligha vletlen, hogy a XV. szzad
olasz
renaissance filozfusai, Pico della Mirandola s Cusanus is a misztikus
tlst
tantjk, hasonl cllal s eredmnnyel.)


Ennl tovbb nem mert menni Ibn Tufajl sem. Bevezetjben vilgosan
megrta,
mirt: "...lttk? a mohammedn hit az igaz trvnyek nem engedik, hogy
erre
szenteljk letket, st, valsggal rt llnak ellenk". A mohammedn
vakbuzgsg gy is nagyon ferde szemmel nzte a filozfusokat, s csak az
alkalmat leste, hogy ellentmadsba lendljn. Az arab trsadalom
fejldsnek
megrekedse miatt nhny vtized mlva sikerlt is httrbe knyszertenie
a
filozfit. Ibn Rusd mveit elgetsre tlik, t magt pedig szmzik.


Ibn Rusd kvetkezetesen vgiggondolta, amit Ibn Tufajl mg csak vatosan
emltett. A dualista felfogsbl - erre itt-ott mr Ibn Tufajl is clozgat
-
arra a kvetkeztetsre jut, hogy az egyni let nem ms, mint az rk anyag
egy darabkjnak tmeneti egyeslse az rk llek egy darabkjval. A
hall
pillanatban a test a halhatatlan kzs anyagba, a llek a halhatatlan
kzs
llekbe szll vissza: az egyni llek nem halhatatlan. A misztikus
tlsrl
szl tants pedig a ketts igazsg elvnek kimondshoz vezet. Nemcsak a
megismers mdja, hanem az igazsg is ms a tudomnyban s ms a vallsban.
Ez
a felfogs hossz idre menedket nyjt a tudomnynak a vallsos ldzs
ell.


Ibn Tufajl mve a maga korban igen nagy npszersgnek rvendett, tbb
kziratos vltozata maradt fenn. Ezek ltalban csak egyes szavakban
klnbznek egymstl. Legmegbzhatbbnak az n. algri kzirat ltszik,
ebben
a legkevesebb a ksbbi idkbl szrmaz tudkos betolds. Fordtsunk
alapja
ez a kzirat volt. Ibn Tufajl mve vilgos, lvezetes stlusval is kivlik
a
kor szvirgokkal, rmekkel, szjtkokkal tlzsfolt, cikornys nyelvezet
tudomnyos rsai kzl.


A polgrsg megersdsnek idejn, a XVII. szzadban jra felfedezik Hajj
ibn
Jakzn trtnett. 1671-ben a polgri fejlds ln jr Angliban Edward
Pococke egyetemi tanr latin fordtsban teszi kzz "Philisophus
autodidactus"
cmmel. Csakhamar szmos angol fordts kszl. A legismertebb Ockley 1711-
ben
megjelent The Improvement of Human Reason cm tolmcsolsa. Az els nmet
fordts Pococke latin kiadsa alapjn kszlt 1726-ban, "Der von sich
selbst
gelehrte Weltweise" cmmel, 1783-ban pedig Eichhorn fordtsban jelenik
meg
nmet nyelven "Der Natur-Mensch" cmmel. Ismeretes a knyv tbb francia,
orosz
s spanyol fordtsa. Az algri kziratot a mlt szzad vgn fedeztk fel,
s
Lon Gauthier adta ki elszr 1900-ban. Gauthier francia tolmcsolst a
fordts sorn is sok haszonnal forgattuk.


Vgl Ibn Tufajl knyvnek irodalmi hatst kell rviden rintennk. A
kapitalizmus korban Ibn Tufajl blcseleti nzeteit mr csak hagyomnyknt
tiszteltk, mvnek irodalmi megformlsa azonban eleven irodalmi hater
volt.
Defoe jl ismerte s alaptlett a Robinsonban felhasznlta: Robinson is a
magnyos ember sikeres kzdelme a termszettel. Bizonyos rtelemben azonban
a
termszethez val visszatrsen alapul nevelsregnyek snek is
tekinthetjk
a Hajj ibn Jakznt. Rousseau "mile"-je is azt kvnja igazolni, hogy a
termszet s a termszetes sz tkletes egynisget kpes nevelni.


A nagy arab blcsel halla ta a 354 s 355 napos holdveken alapul
mohammedn idszmts szerint kerek nyolcszz v telt el. Mvnek magyar
fordtsa erre a vilgszerte megnnepelt jubileumra kszlt: tiszteletads
a
kzpkor egyik leghaladbb gondolkodja eltt, akinek mai tudsunk
felhalmozsban elvlhetetlen rdemei vannak.

KATONA TAMS

*** Jegyzetek +++


[1]Ab Ali ibn Szn, a sejk, az imm. Ibn Szn (Avicenna; 980-1037)
tadzsik szrmazs filozfus s orvos. Legfontosabb blcseleti mve, a
Gygyts knyve (As-sif) materialista irnyban fejleszti tovbb
Arisztotelsz filozfijt. Ibn Tufajl tiszteletbl a vallsi elljrknak
kijr sejk s imm cmmel emlti.

[2]Ab Hmid sejk. Al Ghazl (Algazel; 1058-1111) a mohammedn vallsossg
egyik vezet teolgusa. Kortrsai a "valls megjtjnak", a "mecset
oszlopnak" neveztk. A rajongs, a rvlet apostola, a halad blcselet
ellensge.

[3]Ab Bakr ibn Szigh. Ibn Bddzsa (Avempace; megh. 1138) az els
jelents nyugati arab blcsel. Rvid, zaklatott lete megakadlyozta nagy
mvek rsban, csak aprbb rtekezseket tett kzz. Ibn Tufajl kzvetlen
eldje s pldakpe.

[4]Egybeolvads. (Arabul vuszl vagy ittiszl.) Az arab misztikusok
szerint az ember lelke az tls, az elragadtats perceiben Allhhal
egyesl.

[5]Megzlels. (Arabul zk.) Az arab misztikusok kedvelt mszava. Nem
rtelmes, hanem bels tlsen alapul megismerst rtettek rajta.

[6]Vrs kn. (Arabul al kibrt al ahmar.) A blcsek kve. Az arab
vegyszek is a blcsek kvt kerestk, hogy a fmeket aranny vltoztassk.
Ez a trekvs termszetesen medd maradt, de a ksrletezs szmos hasznos
s fontos vegyszeti eredmnnyel jrt.

[7]Ab Naszr. Al Frb (870-950). Az Ibn Szn eltti kor legjelentsebb
arab filozfusa s Arisztotelsz-magyarzja.

[8]Peripatetikus iskola. Arisztotelsz kveti. Az elnevezs egyesek
szerint onnan ered, hogy Arisztotelsz stlva (grgl peripatein)
magyarzott; msok szerint pedig onnan, hogy Arisztotelsz a Lykeion nev
iskola stahelyn, a peripatosban tartotta eladsait.

[9]Szf. Misztikus mohammedn szekta.

[10]Minden embernek. Korn-idzet.

[11]Negyedik gv. Egyes arab termszettudsok ht ghajlati vre osztottk
a fldet. A negyedik gv (arabul iklm) a mrskelt vi ghajlatnak felel
meg.

[12]Allh megalkotta dmot sajt kpre s hasonlatossgra. Ktrtelm
mondat. A mohammedn hagyomny tvette Mzes trtnett dmrl. A monds
rtelmezse krl vgelthatatlan vita alakult ki: szmos ortodox teolgus,
arra hivatkozva, hogy Allhnak nincs arca, kpmsa - egy kis nyelvtani
fortllyal - gy rtelmezi a mondatot: Allh megalkotta dmot, mgpedig
abban az alakban, amelyben megteremtette.

[13]llati llek. Az arab filozfusok tbbfle lelket ismernek. A
legszoksosabb feloszts: 1. termszetes llek (arabul ar-rh at-tab),
Ibn Tufajlnl kvetkezetesen nvnyi llek (arabul ar-rh an-nabt); 2. a
szvben lakoz llati llek (arabul ar-rh al hajavn); 3. az agyban
lakoz szellemi llek (arabul ar-rh an-nafszn). Ez utbbit Ibn Tufajl
azonosnak tartja az llati llekkel, ezrt nem emlti kln.

[14]n vagyok a halls. gynevezett szent hagyomny (arabul hadsz kudsz).
Nem a Kornbl szrmazik, de a vallsi hagyomny szerint Allh
kinyilatkoztatsa.

[15]A mennybl alszllt knyv. A Korn.

[16]Nem te lted meg. Korn-idzet.

[17][18]Szuhajl. A Canopus csillag (argus).

[17][18]Alfarkadni. A kis Gncl kt csillaga (alfa s bta  Ursae
Minoris).

[19]Ezek a mozgsok tbbfle plyn trtnnek. Ibn Tufajl csillagszati
munki elvesztek. Ibn Rusd s Al Bitrgi emltik azonban, hogy Ptolemaios
rendszert nem tartotta helyesnek, s a bolygk mozgst Eudoxos szfra-
elmletvel (a mozgsok plykon trtnnek, a legnagyobb plya mozgatja
valamennyit) magyarzta.

[20]Ht  ne ismern. Korn-idzet.

[21]Lgy! - s az lett. Korn-idzet.

[22]Akinek a figyelmt. Korn-idzet.

[23]Minden elpusztul, csak az  orcja nem. Korn-idzet.

[24]Mint a sztszrdott porszemek. Korn-idzet.

[25]Kicsoda a fggetlensg birtokosa? Korn-idzet.

[26]Ez az, amit nem lthat. A vallsi hagyomny szerint Mohammed
kijelentse.

[27]A szv kifejezsen nem a testi. Az arab kalb sz szvet, szellemet s
lelket egyarnt jelent.

[28]Nincs ms isten, csak ! Korn-idzet, gyakran hasznlt felkilts.

[29]A hegyek le fognak dlni. A vgtletrl a Korn szmos szrja beszl.
Ez az idzet nagyobbrszt a 101. szrbl (A kopog szrja) val, egyes
szavai azonban a 14., 81. s 82. szrbl szrmaznak.

[30]Az  kldtteire. Az arab raszl sz kldttet jelent sz szerint. Ezt
a kifejezst hasznljk a prftk megjellsre. A legnagyobb prfta, a
Kldtt: Mohammed.

[31]Akiket semmin flelem. Korn-idzet.

[32][33]A cselekedetek mrlege. A Korn 101. szrjbl szrmaz kifejezs.
"Az, akinek mrlege nehz lesz, kellemes letet fog lni, de az, akinek
mrlege knnynek talltatik; annak laksa a pokol lszen."

[32][33]Az dvssg hdja. A mohammedn hagyomny szerint ez a hd keskeny,
mint a borotva le, s csak a tiszta lelkek tudnak vgigmenni rajta.

[34]Mint a barom. Korn-idzet.

[35][36][37]Mindenki megelgszik azzal. Korn-idzet.

[35][36][37]Addig gyjtgetnek, mg a sr. Korn-idzet.

[35][36][37]s a gazdagsg. Korn-idzet.

[38][39][40]Hogy ezek httrbe szortjk. Korn-idzet.

[38][39][40]Hogy a kereskeds s az zlet. Korn-idzet.

[38][39][40]Akik az rk letet akarjk. Korn-idzet.

[41]Nincs semmi ms. Korn-idzet.

[42]Ilyen volt Allh azokhoz. Korn-idzet.

[43]Ami azokat illeti. Korn-idzet.

