CÍMLAP
|
Schönstatt alapítója és atyja TARTALOM, BEVEZETÉS |
Tartalom
Bevezetés
Az alapító
A kor jeleinek értelmezője
A katolikus pap
Az atya és nevelő
Mária prófétája és eszköze
1. korszak
Gyermekkor
Tanulmányok
Papszentelés
2. korszak
Schönstatt kezdetei
Kentenich József, a pedagógus
1912. október 27. Az előalapítás
1914. október 18. Schönstatt alapítása: A Szeretetszövetség
Schönstatt célja és módszere
Az I. világháború
Schönstatt és a palottinusok
Természetfeletti erők
Az Apostoli Szövetség
1919. augusztus 20. Hörde
A Szövetség célkitűzése
Kentenich atya előadássorozatai
Schönstatt helye az Egyházban
A női ág
Schönstatt kibontakozása
3. korszak
Schönstatt harca Hitler birodalmában
Eszmei harc a nemzetiszocializmussal
Egyházi vita a schönstatti eszmékről
A második alapítás: 1939. október 18.
Kentenich atya fogságban
Dachau apostola
4. korszak: A nemzetközi kiterjedés
Schönstatt Internacionálé. A 3. alapítás
A háború után
Kentenich atya utazásai
Schönstatti leányszentélyek
A családmozgalom és a háziszentélyek
5. korszak: Az egyházi próbatétel
A kánoni vizsgálat
Száműzetésben Milwaukee-ban
Harc Schönstattért
Kentenich atya rehabilitálása
6. korszak: Utolsó évek
Függelék
Kentenich atya és a Schönstatti Apostoli Mozgalom ígéretei Péter utódainak
Schönstatt Magyarországon
A G. házaspár előkészítése
1980-1986: A meggyökerezés és a kapcsolatok építésének a korszaka
1986-1992: A magyar Schönstatt családmozgalom kibontakozása
1992: Schönstatt meggyökerezése és magyarrá válása
Felhasznált irodalom
Bevezetés (részlet)
Kentenich atya azon alapítók sorába tartozott, akik a Szentlélek ösztönzésére az egyházon belül közösségeket hívtak életre, hogy így bizonyos szolgálatokat végezzenek az egyház számára.
Kentenich atya teremtő munkássága nyomán jött létre a Schönstatti Apostoli Mozgalom.
Ahogy ez más alapítások esetén is lenni szokott, Kentenich atya műve is jellegzetesen egyéni vonásokat mutat. Ez megmutatkozik már első ránézésre, külső szerkezetében is. Addig, míg más alapítók csak egy, legfeljebb két rendet alapítottak, addig Kentenich atya egész sor közösséget hívott életre. Ezeknek csak egy kis része tartozik a hagyományos értelemben vett szerzetesrendek kategóriájába.
[...]
A Kentenich atya által alapított közösségek helyet adnak papoknak és laikusoknak egyaránt. Egy részük a hagyományos értelemben vett szerzetesrendek bizonyos továbbfejlesztésének felelnek meg, míg más közösségei inkább az egyházi egyesületek kategóriájába tartoznak. Ehhez még azt is vegyük hozzá, hogy a közösségeknek csak egy kis része ismeri és gyakorolja a közösségben való együttélést, míg a nagy többség a világban szétszórva él egyedül vagy a családjában, ott, ahol a hivatásának kibontakozására a saját elhatározásából a lakóhelyét kialakította.
Kentenich atya alapítása tehát első ránézésre is a közösségeknek olyan sorát mutatja, amelyhez nem találunk hasonlót az eddigi egyháztörténelemben, hacsak magát az egyházat nem tekintjük. Ez a megállapítás egy fontos utalást tartalmaz. Valóban Kentenich atya nem kevesebbet akart, mint egy "kis egyházat" alapítani, amelyben tükröződik az egyház és az élet gazdag sokfélesége. Ilyen módon akart lehetőleg minden területen és síkon gyümölcsöző, eleven élettel szolgálni az egyháznak.